غطشاء ، وفلاة غطشى لا يهتدى لها ؛ قال الأعشى : [ المتقارب ]
5101 - وبهماء بالليل غطشى الفلا * ة يؤنسني صوت قيّادها « 1 »
ومعنى قوله :
وَأَغْطَشَ لَيْلَها
أي : جعله مظلما ، وأضاف اللّيل إلى السّماء ؛ لأنّ الليل يكون بغروب الشمس ، والشمس تضاف إلى السماء ، ويقال : نجوم اللّيل ؛ لأنّ ظهورها بالليل .
قوله :
وَأَخْرَجَ ضُحاها ،
فيه حذف ، أي : ضحى شمسها ، وأضاف الليل والضحى لها للملابسة التي بينها وبينهما ، وإنّما عبّر عن النّهار بالضحى ؛ لأنّ الضّحى أكمل النّهار بالنّور والضّوء .
قوله تعالى :
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها
أي : بسطها ، و « بعد » على بابها من التأخير ، ولا معارضة بينها وبين آية فصلت ؛ لأنّه - تعالى - خلق الأرض غير مدحوة ، ثم خلق السماء ، ثم دحا الأرض .
وقول أبي عبيدة : إنّها بمعنى : « قبل » منكر عند العلماء .
والعرب تقول : دحوت الشيء أدحوه دحوا : إذا بسطه ، ودحى يدحي دحيا : إذا بسطه ، فهو من ذوات الواو والياء ، فيكتب بالألف ، والياء .
وقيل لعشّ النّعامة : أدحو ، وأدحى لانبساطه في الأرض .
وقال أمية بن أبي الصلت : [ الوافر ]
5102 - وبثّ الخلق فيها إذ دحاها * فهم قطّانها حتّى التّنادي « 2 »
وقيل : دحى بمعنى سوّى .
قال زيد بن عمرو بن نفيل : [ المتقارب ]
5103 - وأسلمت وجهي لمن أسلمت * له الأرض تحمل صخرا ثقالا
دحاها فلمّا استوت شدّها * بأيد وأرسى عليها الجبالا « 3 »
والعامة : على نصب الأرض ، والجبال على إضمار فعل مفسّر بما بعده ، وهو المختار لتقدّم جملة فعلية .
ورفعهما « 4 » الحسن ، وابن أبي عبلة ، وأبو حيوة وأبو السمال وعمرو بن عبيد :
برفعهما على الابتداء ، وعيسى برفع « الأرض » فقط .
هامش
( 1 ) ينظر ديوانه ص 260 ، والقرطبي 19 / 133 ، واللسان ( غطش ) .
( 2 ) ينظر القرطبي 19 / 133 ، والبحر 8 / 410 ، والدر المصون 6 / 475 ، وفتح القدير 5 / 379 .
( 3 ) ينظر القرطبي 19 / 133 ، والبحر 8 / 411 ، والدر المصون 6 / 475 ، وفتح القدير 5 / 379 .
( 4 ) ينظر : المحرر الوجيز 5 / 434 ، والبحر المحيط 8 / 415 ، والدر المصون 6 / 475 .