5007 - أخو الحرب إن عضّت به الحرب عضّها * وإن شمّرت عن ساقها الحرب شمّرا « 1 »
قوله تعالى :
إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ
. أي : إلى خالقك يومئذ ، أي : يوم الساق ، أي : المرجع ، و « المساق » « مفعل » من السوق وهو اسم مصدر .
قال القرطبي « 2 » : « المساق » : مصدر ساق يسوق ، كالمقال من قال يقول .
قوله :
فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى
« لا » هنا دخلت على الماضي ، وهو مستفيض في كلامهم بمعنى : لم يصدق ولم يصل .
قال : [ الرجز ]
5008 - إن تغفر اللّهمّ تغفر جمّا * وأيّ عبد لك لا ألمّا « 3 »
وقال آخر : [ الطويل ]
5009 - وأيّ خميس ، لا أتانا نهابه * وأسيافنا من كبشه تقطر الدّما « 4 »
وقال مكيّ : « لا » الثانية نفي ، وليست بعاطفة ، ومعناه : فلم يصدق ولم يصل .
قال شهاب الدين « 5 » : « وكيف يتوهم العطف حتى ينفيه » .
وجعل الزمخشري « فلا صدق وصلى » عطفا على الجملة من قوله :
يَسْئَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ
قال : وهو معطوف على قوله :
« يَسْئَلُ أَيَّانَ »
أي لا يؤمن بالبعث فلا صدق بالرسول صلى اللّه عليه وسلم والقرآن الكريم .
واستبعده أبو حيان .
وقال الكسائي : « لا » بمعنى « لم » ولكنه يقرن بغيره ، تقول العرب : لا عبد اللّه خارج ولا فلان ، ولا تقول : مررت برجل لا محسن حتى يقال ولا مجمل ، وقوله :
فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ
[ البلد : 11 ] ليس من هذا القبيل ؛ لأن معناه : فهلا اقتحم ، بحذف حرف الاستفهام .
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) الجامع لأحكام القرآن 19 / 73 .
( 3 ) البيت لأمية بن أبي الصلت ، وقيل لأبي خراش الهذلي .
ينظر ابن الشجري 1 / 144 ، 2 / 94 ، 228 ، والإنصاف 1 / 76 ، وشرح شواهد المغني 2 / 625 ، واللسان ( لمم ) ، وخزانة الأدب 2 / 295 .
( 4 ) يروى الشطر الثاني :وأسيافنا يقطرن من كبشه دماينظر ابن الشجري 2 / 228 ، ومجاز القرآن 2 / 278 ، والبحر المحيط 8 / 381 ، والدر المصون 6 / 433 .
( 5 ) ينظر : الدر المصون 6 / 433 .