كثرة الهموم ؛ توجب انكسار الروح إلى داخل القلب ، وذلك الانكسار يوجب انطفاء الحرارة الغريزية ، وضعفها يوجب بقاء الأجزاء الغذائية غير تامة النضج ، وذلك يوجب استيلاء البلغم على الأخلاط ، وذلك يوجب ابيضاض الشعر ، فلما رأوا أن حصول الشيب من لوازم كثرة الهموم جعلوا الشيب كناية عن الشدة والهموم ، وليس المراد أن هول ذلك اليوم يجعل الولدان شيبا حقيقة لأن إيصال الألم أو الخوف إلى الأطفال غير جائز يوم القيامة .
الثاني : ما تقدم من طول اليوم وأن الأطفال يبلغون فيه أوان الشيخوخة ، والشيب .
قوله :
السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ
. صفة أخرى ، أي : متشققة بسبب هوله وشدته ، فتكون الباء سببية ، وجوز الزمخشريّ أن تكون للاستعانة ، فإنه قال : والباء في « به » مثلها في قولك : « فطرت العود بالقدوم فانفطر به » .
وقال القرطبيّ « 1 » : ومعنى « به » ، أي : فيه ، أي : في ذلك اليوم لهوله ، هذا أحسن ما قيل فيه ، ويقال : مثقلة به إثقالا يؤدي إلى انفطارها لعظمته عليها ، وخشيته من وقوعها ، كقوله تعالى
ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
[ الأعراف : 187 ] ، وقيل : « به » ؛ أي :
له ، أي : لذلك اليوم ، يقال : فعلت كذا بحرمتك ، أو لحرمتك ، والباء واللام وفي متقاربة في مثل هذا الموضع ، قال اللّه تعالى :
وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ
[ الأنبياء : 47 ] ، أي : في يوم القيامة ، وقيل : « به » أي بالأمر ، أي : السماء منفطر بما يجعل الولدان شيبا .
وقيل : السّماء منفطر باللّه ، أي : بأمره . وإنما لم تؤنث الصفة لوجوه منها :
قال أبو عمرو بن العلاء : لأنها بمعنى السقف تقول : هذا سماء البيت ، قال تعالى :
وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً
[ الأنبياء : 32 ] .
ومنها : أنها على النسب ، أي : ذات انفطار ، نحو : امرأة مرضع وحائض ، أي :
ذات إرضاع ، وذات حيض .
ومنها أنها تذكر ، وتؤنث ؛ أنشد الفراء : [ الوافر ]
4941 - فلو رفع السّماء إليه قوما * لخضنا بالسّماء وبالسّحاب « 2 »
ومنها : اسم الجنس ، يفرق بينه وبين واحده بالتاء ، فيقال : سماة ، وقد تقدم أن اسم الجنس يذكر ويؤنث .
ولهذا قال أبو علي الفارسي : هو كقوله :
جَرادٌ مُنْتَشِرٌ
[ القمر : 7 ] ، و
الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ
[ يس : 80 ] و
أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ
[ القمر : 20 ] يعني : فجاء على أحد الجائزين .
هامش
( 1 ) الجامع لأحكام القرآن 19 / 34 .
( 2 ) تقدم .