والبتل : الانقطاع ، ومنه امرأة بتول ، أي : انقطعت من النكاح ، وبتلت الحبل :
قطعته .
قال الليث : التبتل : تمييز الشيء من الشيء ، وقالوا : طلقة بتلة ، يعنون انقطاعها عن صاحبها ، فالتبتّل : ترك النكاح والزهد فيه ، ومنه سمي الراهب متبتلا لانقطاعه عن النكاح ؛ قال امرؤ القيس : [ الطويل ]
4926 - تضيء الظّلام بالعشاء كأنّها * منارة ممسى راهب متبتّل « 1 »
ومنه الحديث : أنه نهى عن التبتل ، وقال : « يا معشر الشّباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوّج » « 2 » والمراد به في الآية الكريمة : الانقطاع إلى عبادة اللّه تعالى دون ترك النكاح .
والتبتل في الأصل : الانقطاع عن الناس ، والجماعات ، وقيل : إن أصله عند العرب التفرد . قاله ابن عرفة .
قال ابن العربي : « هذا فيما مضي ، وأما اليوم ، وقد مرجت عهود الناس ، وخفت أماناتهم ، واستولى الحرام على الحطام ، فالعزلة خير من الخلطة ، والعزبة أفضل من التأهل ، ولكن معنى الآية : وانقطع عن الأوثان ، والأصنام ، وعن عبادة غير اللّه .
وكذلك قال مجاهد : معناه : أخلص له العبادة ، ولم يرد التبتل ، فصار التبتّل مأمورا به في القرآن ، منهيّا عنه في السنّة ، ومتعلق الأمر غير متعلق النهي فلا يتناقضان ، وإنما بعث ليبين للناس ما نزل إليهم ، والتبتل المأمور به : الانقطاع إلى اللّه بإخلاص كما قال تعالى :
وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
، والتبتل المنهي عنه : سلوك مسلك النصارى في ترك النكاح ، والترهب في الصوامع ، لكن عند فساد الزمان يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال ، ومواقع القطر ، يفر بدينه من الفتن » .
قوله :
رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ
.
قرأ الأخوان وأبو بكر « 3 » وابن عامر : بجر « ربّ » على النعت ل « ربّك » ، أو البدل منه ، أو البيان له .
وقال الزمخشري : وعن ابن عباس : على القسم بإضمار حرف القسم ، كقولك :
« واللّه لأفعلنّ » وجوابه
« لا إِلهَ إِلَّا هُوَ »
، كما تقول : « واللّه لا أحد في الدار سوى زيد » .
هامش
( 1 ) ينظر : ديوانه ( 174 ) وشرح المعلقات للزوزني ( 24 ) ، والقرطبي 19 / 30 ، والبحر 8 / 352 ، والدر المصون 6 / 406 .
( 2 ) تقدم .
( 3 ) ينظر : السبعة 658 ، والحجة 6 / 336 ، وإعراب القراءات 2 / 407 ، وحجة القراءات 731 .