أحدها : أن « نصفه » بدل من « اللّيل » بدل بعض من كل ، و
« إِلَّا قَلِيلًا »
استثناء من النصف ، كأنه قيل : [ قم أقل من نصف الليل ، والضمير في « منه » و « عليه » عائد على النصف ، والمعنى : التخيير بين أمرين : بين أن يقوم أقل من نصف الليل على البت ] « 1 » ، وبين أن يختار أحد الأمرين وهما النقصان من النصف ، والزيادة عليه ، قاله الزمخشريّ .
وناقشه أبو حيّان : « بأنه يلزم منه تكرار اللفظ ، ويصير التقدير : قم نصف الليل إلا قليلا من نصف الليل ، قال : وهذا تركيب ينزه القرآن عنه » .
قال شهاب الدين « 2 » : والوجه فيه إشكال ، لكن لا من هذه الحيثية ، فإن الأمر فيها سهل بل لمعنى آخر - سأذكره إن شاء اللّه تعالى قريبا - ، وجعل أبو البقاء هذا الوجه مرجوحا فإنه قال : والثاني : هو بدل من « قليلا » - يعني النصف - قال : وهو أشبه بظاهر الآية لأنه قال :
« أَوِ انْقُصْ مِنْهُ »
،
« أَوْ زِدْ عَلَيْهِ »
، والهاء فيهما للنصف ، فلو كان الاستثناء من النصف لصار التقدير : قم نصف الليل إلا قليلا ، أو انقص منه قليلا ، والقليل المستثنى غير مقدر فالنقصان منه لا يعقل .
قال شهاب الدين : « والجواب عنه : أن بعضهم قد عين هذا القليل ، فعن الكلبي ، ومقاتل : هو الثلث فلم يكن القليل غير مقدر ، ثم إن في قوله تناقضا فإنه قال : « والقليل المستثنى غير مقدر فالنقصان منه لا يعقل » ، فأعاد الضمير على القليل ، وفي الأول أعاده على النصف ، ولقائل أن يقول : قد ينقدح هذا الوجه بإشكال قوي ، وهو أنه يلزم منه تكرار المعنى الواحد ، وذلك أن قوله : قم نصف الليل إلا قليلا ، بمعنى انقص من نصف الليل ، لأن ذلك القليل ، هو بمعنى النقصان وأنت إذا قلت : « قم نصف الليل إلا القليل من النصف ، وقم نصف الليل ، أو انقص من النصف » وجدتهما بمعنى واحد ، وفيه دقة فتأمله ، ولم يذكر الحوفيّ غير هذا الوجه المتقدم ، وقد عرف ما فيه ، وممن ذهب إليه أيضا الزجاج فإنه قال : « نصفه » بدل من « الليل » و
« إِلَّا قَلِيلًا »
استثناء من النصف ، والضمير في « منه » و « عليه » عائد للنصف ، والمعنى : قم نصف الليل ، أو انقص من النصف قليلا إلى الثلث ، أو زد عليه إلى الثلثين ، فكأنه قال : قم ثلثي الليل ، أو نصفه ، أو ثلثه » .
قال شهاب الدين : « والتقديرات التي يبرزونها ظاهرة حسنة إلا أن التركيب لا يساعد عليها لما عرفت من الإشكال المذكور آنفا » .
الثاني : أن يكون « نصفه » بدلا من « قليلا » وإليه ذهب الزمخشري وأبو البقاء ، وابن عطية .
هامش
( 1 ) سقط من أ .
( 2 ) الدر المصون 6 / 402 .