نبي اللّه ، إني قتلت فلانا ففرح النبي صلى اللّه عليه وسلم بذلك ، فقال عمر بن الخطاب ، وعبد الرحمن بن عوف : يا صهيب ، أما أخبرت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنك قتلت فلانا ، فإن فلانا انتحل قتله ، فأخبره ، فقال : أكذلك يا أبا يحيى ؟ قال : نعم ، واللّه يا رسول اللّه ، فنزلت الآية في المنتحل « 1 » .
وقال ابن زيد : نزلت في المنافقين ، كانوا يقولون « للنبي » صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه : إن خرجتم وقاتلتم خرجنا معكم ، وقاتلنا ، فلما خرجوا نكثوا عنهم وتخلفوا « 2 » .
فصل [ : قال القرطبي : « هذه الآية توجب على كل من ألزم نفسه عملا فيه طاعة أن يفي بها » ]
قال القرطبي « 3 » : « هذه الآية توجب على كل من ألزم نفسه عملا فيه طاعة أن يفي بها » .
وفي صحيح مسلم عن أبي موسى : أنه بعث قراء إلى أهل « البصرة » ، فدخل عليه ثلاثمائة رجل ، قد قرأوا القرآن ، فقال أنتم خيار أهل « البصرة » وقراؤهم ، فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد ، فتقسو قلوبكم ، كما قست قلوب من قبلكم ، وإنا كنا نقرأ سورة تشبهها في الطول والشدة ب « براءة » ، فأنسيتها غير أني قد حفظت منها « لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلّا التّراب » ، وكنّا نقرأ سورة تشبهها بإحدى المسبّحات ، فأنسيتها غير أنّي قد حفظت منها :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ
، فتكتب شهادة في أعناقكم ، فتسئلون عنها يوم القيامة » « 4 » .
قال ابن العربي « 5 » : وهذا كله ثابت في الدين ، أما قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ
فثابت في الدين لفظا ومعنى في هذه السورة ، وأما قوله : شهادة في أعناقكم عنها يوم القيامة ، فمعنى ثابت في الدين ، فإن من التزم شيئا لزمه شرعا ، والملتزم على قسمين :
[ أحدهما : النذر ، وهو ] « 6 » على قسمين :
نذر تقرب مبتدأ ، كقوله : للّه عليّ صلاة أو صوم أو صدقة ، ونحوه من القرب ، فهذا يلزم الوفاء به إجماعا .
ونذر مباح ، وهو ما علق به شرط رغبة ، كقوله : إن قدم غائبي فعلي صدقة ، أو علق بشرط رهبة ، كقوله : إن كفاني اللّه شر كذا فعليّ صدقة ، ففيه خلاف : فقال مالك وأبو حنيفة : يلزم الوفاء به .
هامش
( 1 ) ذكره القرطبي ( 18 / 52 ) .
( 2 ) ذكره البغوي في « تفسيره » ( 4 / 337 ) والقرطبي ( 18 / 52 ) .
( 3 ) ينظر الجامع لأحكام القرآن 18 / 52 .
( 4 ) أخرجه مسلم في « صحيحه » ( 2 / 725 ) من حديث أبي موسى الأشعري .
( 5 ) انظر أحكام القرآن 4 / 1799 .
( 6 ) سقط من أ .