واتفقوا على الفتح في قوله تعالى :
وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ
.
وتلخيص هذا أن « أنّ » المشددة في هذه السورة على ثلاثة أقسام :
قسم : ليس معه واو العطف ، فهذا لا خلاف بين القراء في فتحه أو كسره على حسب ما جاءت به التلاوة واقتضته العربية ، كقوله
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ
، لا خلاف في فتحه لوقوعه موقع المصدر ، وكقوله
إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً
، لا خلاف في كسره لأنه محكي بالقول .
القسم الثاني : أن يقترن بالواو ، وهو أربع عشرة كلمة ، إحداها : لا خلاف في فتحها وهو قوله :
وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ
وهذا هو القسم الثاني .
والثالث : « وأنه لما قام » يكسرها ابن عامر وأبو بكر ، وفتحها الباقون . كما تقدم تحرير ذلك كله .
والاثنتا عشرة : وهي قوله
وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ
[ الجن : 3 ]
وَأَنَّهُ كانَ يَقُولُ
[ الجن :
4 ] ،
وَأَنَّا ظَنَنَّا
[ الجن : 5 ] ،
وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ
[ الجن : 6 ] ،
وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا
[ الجن : 7 ] ،
وَأَنَّا لَمَسْنَا
[ الجن : 8 ] ،
وَأَنَّا كُنَّا
[ الجن : 9 ] ،
وَأَنَّا لا نَدْرِي
[ الجن : 10 ] ،
وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ
[ الجن : 11 ] ،
وَأَنَّا ظَنَنَّا
[ الجن : 12 ] ،
وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا
[ الجن : 13 ] ،
وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ
[ الجن : 14 ] .
فهذا ضبطها من حيث القراءات ، وأما توجيه ذلك فاختلف الناس فيه .
فقال أبو حاتم في الفتح : هو معطوف على مرفوع « أوحي » ، فتكون كلها في موضع رفع لما لم يسم فاعله .
ورد ذلك من حيث أنّ أكثرها لا يصح دخولها تحت معمول « أوحي » ، ألا ترى أنه لو قيل « أوحي إلينا أنا لمسنا السماء ، وأنا كنا ، وأنا لا ندري وأنا منا الصالحون ، وأنا لما سمعنا الهدى ، وأنا منا المسلمون » لم يستقم معناه .
وقال مكيّ : وعطف « أن » على
« آمَنَّا بِهِ »
أتم في المعنى من العطف على
« أَنَّهُ اسْتَمَعَ »
لأنّك لو عطفت « وأنا ظننا ، وأنا لما سمعنا ، وأنه كان رجال من الإنس ، وأنا لمسنا » وشبه ذلك على
« أَنَّهُ اسْتَمَعَ »
لم يجز ؛ لأنه ليس مما أوحي إليه إنّما هو أمر أخبروا به عن أنفسهم ، والكسر في هذا أبين وعليه جماعة من القرّاء .
الثاني : أن الفتح في ذلك عطف على محل « به » من
« آمَنَّا بِهِ »
.
قال الزمخشريّ : « كأنه قال : صدقناه وصدقنا أنه تعالى جد ربنا ، وأنه يقول سفيهنا ، وكذلك البواقي » .
إلا أن مكيا ضعف هذا الوجه فقال : « والفتح في ذلك على الجمل على معنى :