وقوله
« بَعْدَ ذلِكَ »
أي مع ذلك ، يريد ما وصفناه به « زنيم » وتقدم معنى الزنيم . وعن ابن عباس : أنه رجل من قريش كانت له زنمة كزنمة الشاة « 1 » .
وروى عنه ابن جبير : أنه الذي يعرف بالشر ، كما تعرف الشاة بزنمتها « 2 » .
وقال عكرمة : هو الذي يعرف بلؤمه ، كما تعرف الشاة بزنمتها « 3 » .
وقيل : إنه الذي يعرف بالأبنة ، وهو مروي عن ابن عباس ، وعنه : إنه الظلوم .
وقال مجاهد : « زنيم » كانت له ستة أصابع في يده في كل إبهام له أصبع زائدة « 4 » .
وعنه أيضا وسعيد بن المسيب وعكرمة : هو ولد الزنا الملحق في النسب بالقوم « 5 » .
وكان الوليد دعيا في قريش ليس من سنخهم ، ادعاه أبوه بعد ثماني عشرة من مولده .
قال الشاعر : [ الوافر ]
4816 - زنيم ليس يعرف من أبوه * بغيّ الأمّ ذو حسب لئيم « 6 »
قيل : بغت أمه ولم يعرف حتى نزلت الآية ، وهذا لأن الغالب أن المنطقة إذا خبثت خبث الولد ، كما روي أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « لا يدخل الجنّة ولد زنا ، ولا ولد ولده » « 7 » .
وقال عبد اللّه بن عمر : إن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « إنّ أولاد الزّنا يحشرون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير » « 8 » .
وقالت ميمونة : سمعت النبي صلى اللّه عليه وسلم يقول : « لا تزال أمّتي بخير ، ما لم يفش فيهم ولد الزّنا ، فإذا فشى فيهم ولد الزّنا أوشك أن يعمّهم اللّه بعذاب » « 9 » .
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 12 / 186 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 6 / 393 ) وزاد نسبته إلى ابن مردويه .
( 2 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 12 / 186 ) .
( 3 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 12 / 188 ) .
( 4 ) ذكره القرطبي في « تفسيره » ( 18 / 153 ) عن مجاهد .
( 5 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 12 / 186 ) عن سعيد بن المسيب .
( 6 ) ينظر القرطبي ( 18 / 153 ) والدر المنثور 6 / 392 .
( 7 ) أخرجه أبو نعيم في « الحلية » ( 8 / 249 ) من حديث أبي هريرة وذكره الشيخ علي القاري في « الأسرار المرفوعة » ( ص 268 ) وقال : زعم ابن طاهر وابن الجوزي أن هذا الحديث موضوع لكن رواه أبو نعيم في « الحلية » عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا وأعله الدارقطني بأن مجاهدا لم يسمعه من أبي هريرة .
( 8 ) ذكره الشوكاني في « الفوائد المجموعة » ( ص 204 ) وقال : موضوع .
( 9 ) أخرجه أحمد ( 6 / 333 ) من حديث ميمونة .
وأخرجه أيضا أبو يعلى ( 13 / 6 ) رقم ( 7091 ) والطبراني في « الكبير » ( 24 / 23 ) رقم ( 55 ) .
والحديث ذكره الهيثمي في « مجمع الزوائد » ( 6 / 260 ) وقال : رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني . . .
وفيه محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة وثقه ابن حيان وضعفه ابن معين ومحمد بن إسحاق قد صرح بالسماع فالحديث صحيح أو حسن .