وقال الضحاك :
وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ
أي : سبعا من الأرضين ، ولكنها مطبقة بعضها فوق بعض من غير فتوق بخلاف السماوات « 1 » .
قال القرطبي « 2 » : والأول أصحّ ؛ لأن الأخبار دالة عليه كما روى البخاري وغيره ، روى أبو مروان عن أبيه : أن كعبا حلف له باللّه الذي فلق البحر لموسى أن صهيبا حدثه أن محمدا صلى اللّه عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها إلا قال حين يراها : « اللّهمّ ربّ السّموات السّبع وما أظللن ، وربّ الأرضين السّبع وما أقللن ، وربّ الشّياطين وما أضللن ، وربّ الرّياح وما أذررن ، إنّا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها ، ونعوذ بك من شرّها وشرّ أهلها ، ومن شرّ من فيها » « 3 » .
وروى مسلم عن سعيد بن زيد قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : « من ظلم قيد شبر من الأرض طوّقه يوم القيامة من سبع أرضين » « 4 » .
قال الماوردي « 5 » : وعلى أنها سبع أرضين تختص دعوة أهل الإسلام بأهل الأرض العليا ولا يلزم فيمن غيرها من الأرضين وإن كان فيها من يعقل من خلق مميز ، وفي مشاهدتهم السماء واستمدادهم الضوء منها قولان :
أحدهما : أنهم يشاهدون من كل جانب من أرضهم ، ويستمدّون الضياء منها ، وهذا قول من جعل الأرض مبسوطة . والثاني : أنهم لا يشاهدون السماء ، وأن اللّه تعالى خلق لهم ضياء يشاهدونه ، وهذا قول من جعل الأرض كرة .
وحكى الكلبي عن أبي صالح ، عن ابن عباس : أنها سبع أرضين منبسطة ليس بعضها فوق بعض يفرق بينها البحار ، وتظل جميعهم السماء ، فعلى هذا إن لم يكن لأحد من أهل الأرض وصول إلى أرض أخرى اختصت دعوة الإسلام بأهل هذه الأرض ، وإن كان لقوم منهم وصول إلى أرض أخرى ، احتمل أن يلزمهم دعوة الإسلام لإمكان الوصول إليهم لأن فصل البحار إذا أمكن سلوكها لا يمنع من لزوم ما عم حكمه ، واحتمل ألا يلزمهم دعوة الإسلام ؛ لأنها لو لزمتهم لكان النصّ بها واردا ، ولكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مأمورا بها .
قال بعض العلماء : السماء في اللغة عبارة عما علاك ، ففلك القمر بالنسبة إلى السماء الثانية أرض ، وكذلك السماء الثانية بالنسبة إلى الثالثة أرض وكذلك البقية بالنسبة
هامش
( 1 ) ينظر تفسير القرطبي ( 18 / 114 ) .
( 2 ) ينظر الجامع لأحكام القرآن 18 / 115 .
( 3 ) تقدم .
( 4 ) أخرجه البخاري 5 / 123 ، كتاب المظالم ، باب : إثم من ظلم شيئا من الأرض ( 2452 ) وطرفه في 3198 ، والبيهقي في السنن 6 / 99 .
( 5 ) ينظر : النكت والعيون 6 / 36 - 37 .