وعن علي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « تزوّجوا ولا تطلّقوا ، فإنّ الطّلاق يهتزّ منه العرش » « 1 » .
وعن أبي موسى قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « لا تطلّقوا النّساء إلّا من ريبة فإنّ اللّه - عزّ وجلّ - لا يحبّ الذّوّاقين ولا الذواقات » « 2 » .
وعن أبي موسى قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « ما حلف بالطّلاق ولا استحلف به إلّا منافق » « 3 » . أسنده الثعلبي .
وروى الدارقطني عن معاذ بن جبل قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « يا معاذ ما يخلق اللّه تعالى شيئا على وجه الأرض أحبّ إليه من العتاق ، ولا خلق اللّه تعالى شيئا أبغض إليه من الطّلاق ، فإذا قال الرّجل لمملوكه : أنت حرّ - إن شاء اللّه - فهو حرّ ولا استثناء له ، وإذا قال الرّجل لامرأته : أنت طالق إن شاء اللّه فله استثناؤه ، ولا طلاق عليه » « 4 » .
وعن معاذ بن جبل قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « ما أحلّ اللّه شيئا أبغض إليه من الطّلاق ، فمن طلّق واستثنى فله ثنياه » « 5 » .
قال ابن المنذر : واختلفوا في الاستثناء في الطلاق والعتق : فقالت طائفة بجوازه ، وهو مروي عن طاووس .
قال حماد الكوفي : والشافعي وأبو ثور وأصحاب الرأي .
وقال مالك والأوزاعي : لا يجوز الاستثناء في الطلاق خاصة « 6 » .
قال ابن المنذر : وبالقول الأول أقول .
هامش
( 1 ) أخرجه أبو نعيم في « أخبار أصبهان » ( 1 / 157 ) والخطيب ( 12 / 191 ) من طريق عمرو بن جميع عن جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي مرفوعا قال الخطيب : عمرو يروي المناكير عن المشاهير والموضوعات عن الأثبات والحديث أورده ابن الجوزي في « الموضوعات » وقال : لا يصح فيه آفات الضحاك مجروح وجويبر ليس بشيء وعمرو قال ابن عدي كان يتهم بالوضع .
( 2 ) ذكره ابن أبي حاتم في « العلل » ( 1284 ) .
( 3 ) ذكره العجلوني في « كشف الخفا » ( 2 / 52 ) وذكره أيضا الشيخ علي القارئ في « الأسرار المرفوعة » ص 154 رقم ( 591 ) وعزاه إلى ابن عساكر .
( 4 ) أخرجه الدارقطني ( 4 / 35 ) وابن عدي في « الكامل » ( 2 / 694 ) وعبد الرزاق ( 7 / 390 ) والبيهقي ( 7 / 361 ) وابن راهويه وأبو يعلى كما في « المطالب العالية » ( 2 / 59 ) وابن الجوزي في « العلل » ( 2 / 643 ) من طريق حميد بن مالك عن مكحول عن معاذ بن جبل مرفوعا .
قال ابن الجوزي : لا يصح حميد بن مالك قد ضعفه يحيى والرازي وقال ابن عدي ما يرويه منكر .
وقال البيهقي : حميد بن مالك مجهول ومكحول عن معاذ منقطع .
( 5 ) أخرجه أبو داود ( 2177 ) والدارقطني ( 4 / 35 ) والحاكم ( 2 / 196 ) والبيهقي ( 7 / 322 ) من حديث ابن عمر .
( 6 ) تقدم .