قوله تعالى :
كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً .
قرأ هشام « 1 » : « تكون » بالتاء والياء ، « دولة » بالرفع فقط ، والباقون : بالياء - من تحت - ونصب « دولة » فأما الرفع فعلى أن « كان » تامّة ، وأما التذكير والتأنيث فواضحتان ؛ لأنه تأنيث مجازي .
وأما النصب فعلى أنها الناقصة ، واسمها ضمير عائد على الفيء ، والتذكير واجب لتذكير المرفوع ، و « دولة » خبرها « 2 » . وقيل « دولة » عائد على « ما » اعتبارا بلفظها .
وقرأ العامة : « دولة » بضم الدال .
وعلي بن أبي طالب « 3 » - رضي اللّه عنه - والسلمي : بفتحها .
فقيل : هما بمعنى ، وهو قول عيسى بن عمر ، ويونس ، والأصمعي ، وهو ما يدول للإنسان ، أي : ما يدور من الجد والغنى والغلبة .
وقال الحذّاق من البصريين والكسائي : « الدّولة » - بالفتح - من الملك - بضم الميم - ، وبالضم من « الملك » - بكسرها - أو بالضم في المال ، وبالفتح في النّصرة .
وهذا يرده القراءة المروية عن علي والسلمي ، فإن النصرة غير مرادة قطعا ، و « كي لا » علة لقوله تعالى :
فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ
أي : استقراره لكذا لهذه العلة « 4 » .
قال المبرد « 5 » : الدولة اسم للشّيء الذي يتداوله القوم بينهم .
والدولة - بالفتح - انتقال حال سارة من قوم إلى قوم ، فالدّولة - بالضم - اسم لما يتداول ، وبالفتح مصدر من هذا ، ويستعمل في الحالة السارّة التي تحدث للإنسان ، فيقال : هذه دولة فلان ، أي قد أقبل ، والمعنى : كي لا يكون الفيء الذي حقه أن يعطى للفقراء ليكون لهم بلغة يعيشون بها واقعا في يد الأغنياء ودولة لهم .
والمعنى « 6 » : فعلنا ذلك في هذا الفيء ، كي لا يقسمه الرؤساء والأغنياء والأقوياء بينهم دون الفقراء والضعفاء منها أيضا بعد المرباع ما شاء .
هامش
( 1 ) ينظر : إعراب القراءات 2 / 357 ، والعنوان 188 ، وشرح الطيبة 6 / 47 ، وشرح شعلة 600 ، وإتحاف 2 / 530 ، وهي قراءة أبي حيوة كما في القرطبي 18 / 12 ، وقراءة ابن مسعود كما في المحرر الوجيز 5 / 286 .
( 2 ) ينظر : الدر المصون 6 / 294 .
( 3 ) ينظر : المحرر الوجيز 5 / 286 ، والبحر المحيط 8 / 244 ، والدر المصون 6 / 294 ، وزاد القرطبي 18 / 12 : أبا حيوة .
( 4 ) ينظر : الدر المصون 6 / 295 .
( 5 ) ينظر : الفخر الرازي 29 / 248 .
( 6 ) القرطبي 18 / 13 .