فأما قوله تعالى :
أَ أَشْفَقْتُمْ
فلا يمنع من أنه - تعالى - علم ضيق صدور كثير منهم عن إعطاء الصدقة في المستقبل لو دام الوجوب . فقال هذا القول .
وأما قوله عز وجل :
وَتابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ
فليس في الآية أنه تاب عليهم من هذا التقصير ، بل يحتمل أنكم إن كنتم تائبين راجعين إلى اللّه تعالى ، وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة ، فقد [ كفاكم ] « 1 » هذا التّكليف .
قوله تعالى
وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ .
روي عن أبي « 2 » عمرو : « خبير بما يعملون » بالياء من تحت ، والمشهور عنه كالجماعة بتاء الخطاب .
والمعنى : يحيط بأعمالكم ونيّاتكم .
قوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ .
قال قتادة : هم المنافقون تولّوا اليهود « 3 » .
وقال السدي ومقاتل : هم اليهود .
« ما هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنْهُمْ »
« 4 » يعني : المنافقين ليسوا من المؤمنين في الدين والولاء ، ولا من اليهود والكافرين ، كما قال جل ذكره :
مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ
[ النساء : 143 ] .
وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ .
قال السدي ومقاتل رضي اللّه عنهما : نزلت في عبد اللّه بن أبيّ ابن سلول ، وعبد اللّه بن نبتل المنافقين ، كان أحدهما يجالس رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثم يرفع حديثه إلى اليهود ، فبينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في حجره من حجره ، إذ قال : « يدخل الآن عليكم رجل قلبه قلب جبّار ، وينظر بعيني شيطان » ، فدخل عبد اللّه بن نبتل ، وكان أزرق ، أسمر قصيرا ، خفيف اللحية ، فقال له النبي صلى اللّه عليه وسلم : « علام تشتمني أنت وأصحابك » ؟ فحلف باللّه ما فعل ، وجاء بأصحابه ، فحلفوا باللّه ما شتموه ، فأنزل اللّه - تعالى - هذه الآية فقال عز وجل :
وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
أنهم كذبة « 5 » .
هامش
( 1 ) سقط من أ .
( 2 ) ينظر : البحر المحيط 8 / 236 ، والدر المصون 6 / 289 .
( 3 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 12 / 23 ) ، وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 6 / 273 ) ، وعزاه إلى عبد بن حميد .
( 4 ) ذكره القرطبي في « تفسيره » ( 17 / 197 ) .
( 5 ) ذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 6 / 273 ) ، عن السدي مختصرا وعزاه إلى ابن أبي حاتم . وذكره بتمامه البغوي ( 4 / 311 ) ، والقرطبي ( 17 / 197 ) ، والرازي 29 / 238 ) .