يس . وأما قوله
« نُحْيِي وَنُمِيتُ »
فالمراد من الإحياء الإحياء أولا ، وقوله :
« وَنُمِيتُ »
إشارة إلى الموتة الأولى و
« إِلَيْنَا الْمَصِيرُ »
بيان للحشر . وهذا إشارة إلى قدرته على الحشر « 1 » .
قوله :
« يَوْمَ تَشَقَّقُ »
يجوز أن يكون بدلا من
« يَوْمَ »
قبله « 2 » . وقال أبو البقاء : إنه بدل من
« يَوْمَ »
الأوّل « 3 » . وفيه نظر من حيث تعدد البدل والمبدل منه واحد . وقد تقدم أنّ الزّمخشريّ منعه .
ويجوز أن يكون « اليوم » ظرفا للمصير « 4 » أي يصيرون إلينا يوم تشقّق الأرض . وقيل ظرف للخروج . وقيل منصوب ب « يخرجون » مقدرا « 5 » .
وتقدم الخلاف في
« تَشَقَّقُ »
في الفرقان « 6 » .
وقرأ زيد بن علي :
« تَشَقَّقُ »
بفك الإدغام « 7 » .
قوله :
« سِراعاً »
حال من الضمير في
« عَنْهُمْ »
والعامل فيها
« تَشَقَّقُ »
.
وقيل : عاملها هو العاقل في
« يَوْمَ تَشَقَّقُ »
المقدّر أي يخرجون سراعا يوم تشقّق « 8 » ؛ لأن قوله تعالى :
عَنْهُمْ
يفيد كونهم مفعولين بالتشقق ، فكأن التشقق عدّي « 9 » بحرف الجر ، كما يقال : « كشفت عنه فهو مكشوف » ، فيصير
« سِراعاً »
هيئة المفعول كأنه قال :
مسرعين .
والسراع جمع سريع ، كالكرام جمع كريم « 10 » . وقوله :
« ذلِكَ »
يحتمل أن يكون إشارة إلى التّشقّق عنهم وإشارة إلى الإخراج المدلول عليه بقوله :
« سِراعاً »
، ويحتمل أن يكون معناه ذلك الحشر حشر يسير « 11 » . والحشر الجمع .
قوله :
« عَلَيْنا »
متعلق ب
« يَسِيرٌ »
ففصل بمعمول الصّفة بينها وبين موصوفها . ولا يضرّ ذلك « 12 » . ويجوز أن يتعلق بمحذوف على أنه حال منه ؛ لأنه في الأصل يجوز أن يكون نعتا .
هامش
( 1 ) الرازي المرجع السابق .
( 2 ) السابق وأبو حيان في البحر 8 / 130 .
( 3 ) التبيان 1177 .
( 4 ) التبيان المرجع السابق والبحر المحيط السابق أيضا .
( 5 ) قال بها دون تحديد من قال بهما أبو حيان في البحر 8 / 130 و 131 .
( 6 ) عند قوله :يَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِوهي الآية 25 منها ، فقد قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر« تَشَقَّقُ »بتشديد القاف فقط . وانظر السبعة 607 و 608 والإتحاف 399 كما قرىء : تشقّق بضم التاء مضارع شقّقت على البناء للمجهول كما قرىء : تنشق مضارع انشقت ، وكلتا القراءتين الأخيرتين من الشواذ ولم ينسبها لأحد أبو حيان في البحر 8 / 130 .
( 7 ) ذكرها أبو علي الأهوازي في قراءة زيد بن علي من تأليفه وانظر المرجع السابق .
( 8 ) البحر السابق والتبيان 1177 .
( 9 ) في النسختين عدّي وفي الرازي : عند الخروج من القبر .
( 10 ) وانظر الرازي 28 / 190 .
( 11 ) السابق أيضا .
( 12 ) وحسن ذلك كون الصفة فاصلة .