وأما إذا افتقرنا إلى الحذف كان ظاهره موهما للباطل ، فعلمنا أن هذا القول أولى .
فصل في نزول هذه الآية « 1 » [ « لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ . . . »
]
قال قتادة : حسد أهل الكتاب المسلمين فنزلت : لئلا يعلم أهل الكتاب أنهم لا يقدرون على شيء من فضل اللّه وأن الفضل بيد اللّه « 2 » .
وقال مجاهد : قالت اليهود : يوشك أن يخرج منّا نبيّ يقطع الأيدي والأرجل ، فلما خرج من العرب كفروا فنزلت :
« لِئَلَّا يَعْلَمَ »
، أي : ليعلم أهل الكتاب ألا يقدرون يعني :
أنهم لا يقدرون ، كقوله :
أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا
« 3 » [ طه : 89 ] والمراد من فضل اللّه .
قيل : الإسلام وقيل : الثواب .
وقال الكلبي : من رزق اللّه « 4 » .
وقيل : نعم اللّه التي لا تحصى .
وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ
ليس بأيديهم ، فيصرفوا النّبوّة عن محمد صلى اللّه عليه وسلم إلى من يحبّون .
وقيل : إن الفضل بيد اللّه ، أي : بقوله :
يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ .
روى البخاري عن ابن عمر قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو قائم على المنبر يقول : « إنّما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشّمس ، أعطي أهل التّوراة التّوراة فعملوا بها حتّى انتصف النّهار ، ثمّ عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ، ثمّ أعطي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا به حتّى صلاة العصر ، ثمّ عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ، ثمّ أعطيتم القرآن فعملتم به حتّى غربت الشّمس فأعطيتم قيراطين قيراطين ، قال أهل التّوراة : ربّنا هؤلاء أقلّ عملا وأكثر أجرا ، قال : هل ظلمتم من أجركم شيئا ؟ قالوا : لا ، قال : فذلك فضل اللّه أوتيه من أشاء » .
وفي رواية : « فغضبت اليهود والنّصارى وقالوا : ربّنا » « 5 » . الحديث .
هامش
( 1 ) ينظر : القرطبي 17 / 173 .
( 2 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 11 / 697 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 6 / 261 ) وزاد نسبته إلى عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر .
( 3 ) ذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 6 / 261 ) عن مجاهد وعزاه إلى عبد بن حميد وابن المنذر .
( 4 ) ذكره القرطبي في « تفسيره » ( 17 / 173 ) .
( 5 ) أخرجه البخاري ( 2 / 49 ) كتاب مواقيت الصلاة : باب من أدرك ركعة . . . حديث ( 557 ) وفي ( 13 / 455 ) كتاب التوحيد ، باب : المشيئة والإرادة حديث ( 7467 ) و ( 13 / 157 ) كتاب التوحيد باب قوله تعالى :« قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها »حديث ( 7533 ) . من حديث ابن عمر .