يحيي ويميت وهو على كلّ شيء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر » « 1 » .
قوله تعالى :
وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ
هو استماع على بابه . وقيل : بمعنى الانتظار . وهو بعيد . فعلى الأول يجوز أن يكون المفعول محذوفا ، أي استمع نداء المنادي ، أو نداء الكافر بالويل والثبور ، فعلى هذا يكون « يوم ينادي » ظرفا ل
« اسْتَمِعْ »
أي استمع ذلك في يوم .
وقيل : استمع ما أقول لك فعلى هذا يكون « يوم ينادي » مفعولا به أي انتظر ذلك اليوم « 2 » .
ووقف ابن كثير على
« يُنادِي »
بالياء . والباقون دون ياء . ووجه إثباتها أنه لا مقتضي لحذفها . ووجه حذفها وقفا اتباع الرسم وكأن الوقف محلّ تخفيف « 3 » .
وأما « المنادي » فأثبت ابن كثير أيضا ياءه وصلا ووقفا . ونافع وأبو عمرو بإثباتها وصلا وحذفها وقفا ، وباقي السبعة بحذفهما وصلا ووقفا . فمن أثبت ، فلأنه الأصل ، ومن حذف فلاتباع الرسم . ومن خص الوقف بالحذف فلأنه محلّ راحة ومحلّ تغيير « 4 » .
فصل [ في معنى « وَاسْتَمِعْ »
]
في
« وَاسْتَمِعْ »
وجوه :
الأول : أن يكون مفعوله محذوفا رأسا ، والمقصود : كن مستمعا ولا تكن مثل هؤلاء المعرضين الغافلين ، يقال : هو رجل سميع مطيع ، ولا يراد : مسموع بعينه .
الثاني : استمع ما يوحى إليك .
الثالث : استمع نداء المنادي .
فإن قيل :
« اسْتَمِعْ »
عطف على
« فَاصْبِرْ »
و
« سَبِّحْ »
وهو في الدنيا ، فالاستماع « 5 » يكون في الدنيا وما يوحى ( يكون ) « 6 » « يوم ينادي » لا يسمع في الدنيا .
فالجواب : أنه لا يلزم ذلك ، لجواز أن يقال : صلّ وادخل الجنّة أي صل في الدنيا وادخل الجنة في العقبى فكذا ههنا .
ويحتمل أن يكون استمع بمعنى انتظر . ويحتمل أن يكون المراد : تأهّب لهذه الصيحة لئلا يفجأك فيزعجك . والمراد بالمنادي : إما اللّه تعالى بقوله :
احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا
[ الصافات : 22 ] وبقوله :
« أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ »
أو بقوله :
أَيْنَ شُرَكائِيَ
[ النحل : 27 ] ويحتمل أن يكون المراد بالمنادي : إسرافيل قال مقاتل : ينادي إسرافيل بالحشر يا أيتها العظام البالية ، والأوصال المتقطعة ، واللحوم المتمزقة ، والشّعور المتفرقة ، إن اللّه يأمركم
هامش
( 1 ) خرجه البغوي في معامل التنزيل عن أبي هريرة . وانظر هذه الأقوال في البغوي والخازن 6 / 240 والقرطبي 17 / 25 و 26 .
( 2 ) قال بذلك معنى الرازي في تفسيره الكبير 28 / 187 وأبو حيان في البحر المحيط 8 / 130 .
( 3 ) السبعة 607 والإتحاف 399 والبحر 8 / 130 .
( 4 ) المراجع السابقة وانظر الكشف أيضا 2 / 386 .
( 5 ) في ( ب ) كالاستماع .
( 6 ) سقط من ( ب ) .