لأن
« كَمْ »
الخبرية تجري مجرى الاستفهامية في التصدير . و
« مِنْ قَرْنٍ »
تمييز و
« هُمْ أَشَدُّ »
صفة إما « ل
كَمْ »
وإما ل
قَرْنٍ
.
قوله :
« فَنَقَّبُوا »
الفاء عاطفة على المعنى كأنه قيل : اشتدّ بطشهم فنقّبوا « 1 » والضمير في ( نقّبوا ) إما للقرون المتقدمة وهو الظاهر وإما لقريش ، ويؤيده قراءة ابن عباس - ( رضي اللّه عنهما ) « 2 » - وابن يعمر « 3 » ، وأبي العالية « 4 » ، ونصر بن يسار « 5 » ، وأبي حيوة ، والأصمعي - عن أبي عمرو - ( رضي اللّه عنهم ) « 6 » فنقّبوا « 7 » - بكسر القاف - أمرا لهم بذلك .
والتّنقيب التّنقير والتّفتيش ، ومعناه التّطواف في البلاد ، قال الحارث بن حلّزة :
4514 - نقّبوا في البلاد من حذر المو * ت وجالوا في الأرض كلّ مجال « 8 »
وقال امرؤ القيس :
4515 - وقد نقّبت في الآفاق حتّى * رضيت من الغنيمة بالإياب « 9 »
وقرأ ابن عباس وأبو عمرو أيضا في رواية : نقبوا بفتح القاف خفيفة « 10 » .
ومعناها كما تقدم . وقرىء : نقبوا بكسرها خفيفة « 11 » أي نقبت أقدامهم وأقدام إبلهم
هامش
( 1 ) مشى المؤلف في عرضه لتلك الإعرابات على سبيل التّوضيح والتّبيين لكلام أبي البقاء العكبريّ في التبيان 1177 .
( 2 ) زيادة من ( أ ) الأصل .
( 3 ) هو يحيى بن يعمر وقد عرّف به .
( 4 ) الرّياحيّ وقد عرف به أيضا .
( 5 ) لم أعثر على ترجمته وفي المحتسب : سيّار لا يسار .
( 6 ) زيادة من ( أ ) الأصل .
( 7 ) وهي شاذة انظر الكشاف 4 / 11 والبحر المحيط 8 / 129 ومختصر ابن خالويه 144 ومعاني الفراء 3 / 80 والمحتسب 2 / 285 .
( 8 ) نسبه السيوطي في الدر المنثور له 7 / 68 لعديّ بن زيد ، والمشهور أنه للحارث ، وهو من الخفيف ومعناه أنهم طافوا بالبلاد يلتمسون محيصا من الموت . والشاهد : في نقبوا فإن معناه التطواف كما أوضح أعلى . وانظر القرطبي 17 / 202 وفتح القدير 5 / 80 والبحر 8 / 129 والكشاف 4 / 11 وشرح شواهده 4 / 503 .
( 9 ) من الوافر . وروايته في الديوان 99 بلفظ « وقد طوفت » . وروي في اللسان بلفظ : « السلامة » بدل الغنيمة . وقد تقدم .
( 10 ) ولم ترو عن أبي عمرو في المتواتر ، بل هي شاذّة ذكوها صاحب الجامع الإمام القرطبي 17 / 22 عن الحسن وأبي العالية بينما ذكر أبو حيان في البحر 8 / 129 والزّمخشريّ في الكشاف 4 / 19 غير ذلك ، ذكر أبو حيان قراءة التخفيف مع كسر القاف بينما ذكر الزمخشري التخفيف المطلق دون تحديد كسر أو فتح . وانظر المختصر 144 أيضا بالنسبة إلى قائليها بفتح القاف من المحقق لكنه أطلق كالزمخشري .
( 11 ) نسبها محقق كتاب المختصر لابن يعمر وأبي العالية وهو تحريف وقع فيه المحقّق لا ابن خالويه -