الثاني : أنّه جمع « هائم وهائمة » من « الهيام » أيضا ، إلا أن جمع « فاعل وفاعلة » على « فعل » قليل ، نحو : « نازل ونزل ، وعائذ وعوذ » .
ومنه : [ الطويل ]
4695 - . . . * عوذ مطافل « 1 »
وقوله : « العوذ المطافيل » .
وقيل : هو من « الهيام » وهو الذهاب ؛ لأن الجمل إذا أصابه ذلك هام على وجهه .
الثالث : أنه جمع « هيام » بفتح الهاء ، وهو الرمل غير المتماسك الذي لا يروى من الماء أصلا ، فيكون مثل « سحاب وسحب » - بضمتين - ثم خفف بإسكان عينه ثم « 2 » كسرت فاؤه لتصحّ « الياء » كما فعل بالذي قبله .
[ الرابع : أنه جمع « هيام » - بضم الهاء - وهو الرمل المتماسك ، مبالغة في « الهيام » بالفتح . حكاها ثعلب .
إلا أن المشهور الفتح ، ثم جمع على « فعل » نحو : « قراد وقرد » ، ثم خفف وكسرت فاؤه ] « 3 » [ لتصح « الياء » ] « 4 » .
وفي « الصحاح » « 5 » : « والهيام - بالضّم - أشدّ العطش ، و « الهيام » كالجنون من العشق ، و « الهيماء » أيضا : المفازة لا ماء بها ، و « الهيام » - بالكسر - العطاش » .
والمعنى : أنّهم يصيبهم من الجوع ما يلجئهم إلى أكل الزّقّوم ، ومن العطش ما يضطرهم إلى شرب الهيم .
وقال الزمخشري « 6 » : « فإن قلت : كيف صح عطف الشاربين على الشاربين ، وهما لذوات واحدة ، وصفتان متفقتان ، فكان عطفا للشيء على نفسه ؟ .
قلت : ليستا متفقتين من حيث إن كونهم شاربين على ما هو عليه من تناهي الحرارة وقطع الأمعاء أمر عجيب ، وشربهم له على ذلك كما تشرب الماء أمر عجيب أيضا ، فكانتا صفتين مختلفتين » . انتهى .
هامش
( 1 ) البيت لأبي ذؤيب الهذلي ، وتمامه :وإن حديثا منك لو تعلمينه * جنى النحل في لبان عوذ مطافلينظر الدرر 5 / 7 ، وشرح أشعار الهذليين 1 / 141 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 587 ، وشرح شواهد الشافية ص 144 ، وشافية ابن الحاجب 2 / 182 ، وهمع الهوامع 2 / 46 ، واللسان ( بكر ) ، و ( طفل ) ، والخصائص 3 / 123 .
( 2 ) زاد في ب : ثم خفف و .
( 3 ) سقط من ب .
( 4 ) سقط من ب .
( 5 ) الصحاح 5 / 2063 .
( 6 ) الكشاف 4 / 464 .