وقال زهير : [ الطويل ]
4667 - بخيل عليها جنّة عبقريّة * جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا « 1 »
وقال الجوهري : « العبقري » موضع تزعم العرب أنه من أرض الجن ؛ قال لبيد :
[ الطويل ]
4668 - . . . * كهول وشبّان كجنّة عبقر « 2 »
ثم نسبوا إليها كل شيء تعجبوا من حذقه وجودة صنعته وقوته ، فقالوا : « عبقري » وهو واحد وجمع .
وفي الحديث : « أنّه كان يسجد على عبقريّ » « 3 » وهو البسط التي فيها الأصباغ ، والنقوش ، والمراد به في الآية : قيل : البسط التي فيها الصّور والتماثيل وقيل : الزّرابي .
وقيل : الطّنافس .
وقيل : الدّيباج الثّخين .
و « عبقري » جمع عبقرية ، فيكون اسم جنس كما تقدم في « رفرف » .
وقيل : هو واحد دالّ على الجمع ، ولذلك وصف ب « حسان » « 4 » .
قال القرطبي « 5 » : وقرأ بعضهم : « عباقريّ حسان » وهو خطأ ؛ لأن المنسوب لا يجمع على نسبته .
وقال قطرب : ليس بمنسوب ، وهو مثل : « كرسيّ وكراسيّ ، وبختيّ وبخاتي » .
قوله :
تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ .
قرأ ابن « 6 » عامر : « ذو الجلال » بالواو ، جعله تابعا للاسم ، وكذا هي مرسومة في مصاحف الشّاميين .
قال القرطبي « 7 » : « وذلك يقوي كون الاسم هو المسمّى » .
هامش
( 1 ) ينظر شرح ديوان زهير 103 ، ومجاز القرآن 2 / 246 ، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 5 / 105 ، والمحتسب 2 / 306 ، ومجمع البيان 9 / 317 ، ومعجم ما استعجم 1 / 546 ، واللسان ( عبقر ) ، والقرطبي 17 / 125 والبحر 8 / 186 .
( 2 ) عجز بيت صدره :ومن فاد من إخوانهم وبنيهم * . . .ينظر ديوانه ص 70 ، واللسان ( عبقر ) ، والصحاح 2 / 734 ( عبقر ) والقرطبي 17 / 125 .
( 3 ) ذكره القرطبي في « تفسيره » ( 17 / 125 ) .
( 4 ) ينظر : الدر المصون 6 / 250 .
( 5 ) الجامع لأحكام القرآن 17 / 125 .
( 6 ) ينظر : السبعة 621 ، والحجة 6 / 253 ، وإعراب القراءات 2 / 341 ، وحجة القراءات 694 ، والعنوان 184 ، وشرح شعلة 595 ، وشرح الطيبة 6 / 34 ، وإتحاف 2 / 513 .
( 7 ) الجامع لأحكام القرآن 17 / 125 .