وقرءوا « 1 » : « وعباقريّ » - بكسر القاف وتشديد الياء - مفتوحة على منع الصرف ، وهي مشكلة .
إذ لا مانع من تنوين ياء النّسب ، وكأن هذا القارئ توهم كونها في « مفاعل » تمنع من الصرف « 2 » .
وقد روى عن النبي صلى اللّه عليه وسلم « عباقريّ » « 3 » منونا ابن خالويه .
وروي عن عاصم : « رفارف » بالصّرف « 4 » .
وقد يقال في من منع « عباقري » : إنه لما جاور « رفارف » الممتنع امتنع مشاكلة .
وفي من صرف « رفارف » : إنه لما جاور « عباقريّا » المنصرف صرفة للتناسب ، كقوله : سلاسلا وأغلالا [ الإنسان : 4 ] . كما سيأتي بيانه إن شاء اللّه تعالى .
وقرأ أبو محمد « 5 » المروزي وكان نحويّا : « خضّار » ك « ضرّاب » بالتشديد ، و « أفعل ، وفعّال » لا يعرب « 6 » .
قوله :
« وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ »
.
الجمهور على أن « عبقري » منسوب إلى عبقر ، تزعم العرب أنها بلد الجن .
قال ابن الأنباري : الأصل فيه أن « عبقر » قرية تسكنها الجن ينسب إليها كل فائق جليل .
وقال الخليل : كل منافس فاضل فاخر من الرجال والنساء وغيرهم عند العرب عبقري .
ومنه قول النبي صلى اللّه عليه وسلم في عمر - رضي اللّه عنه - : « فلم أر عبقريّا من النّاس يفري فريه » « 7 » .
وقال أبو عمرو بن العلاء ، وقد سئل عن قوله صلى اللّه عليه وسلم : « فلم أر عبقريّا من النّاس يفري فريه » ؛ فقال : رئيس قوم وجليلهم .
هامش
- ينظر الدرر 6 / 134 ، والمقاصد النحوية 4 / 157 ، والهمع 2 / 136 ، والعيني 4 / 157 ، وسيرة ابن هشام ص 622 ، والبحر 8 / 198 ، وروح المعاني 27 / 125 ، والدر المصون 6 / 250 .
( 1 ) ينظر : الكشاف 4 / 454 ، والبحر المحيط 8 / 198 ، والدر المصون 6 / 250 .
( 2 ) ينظر : الدر المصون 6 / 250 .
( 3 ) ينظر : إعراب القراءات السبع لابن خالويه 2 / 341 ، وجزء قراءات النبي - صلى اللّه عليه وسلم - للدوري 157 .
( 4 ) ينظر : المحرر الوجيز 5 / 236 ، والدر المصون 6 / 250 .
( 5 ) ينظر : البحر المحيط 8 / 198 ، والدر المصون 6 / 250 .
( 6 ) ينظر : الدر المصون 6 / 250 .
( 7 ) أخرجه البخاري ( 7 / 26 ) كتاب فضائل الصحابة ، باب : قول النبي صلى اللّه عليه وسلم « لو كنت متخذا خليلا » ( 3676 ) ومسلم ( 4 / 1860 ) كتاب فضائل الصحابة ، باب : فضل عمر حديث ( 17 / 2392 ) من حديث أبي هريرة .