قوله تعالى : « ذواتا » . صفة ل « جنّتان » ، أو خبر مبتدأ محذوف ، أي : « هما ذواتا » .
وفي تثنية « ذات » لغتان :
الرد إلى الأصل ، فإن أصلها « ذوية » ، فالعين واو ، واللام ياء ؛ لأنها مؤنثة « ذو » .
الثانية : التثنية على اللفظ . فيقال : « ذواتا » .
و « الأفنان » : فيه وجهان .
أحدهما : أنه جمع « فنن » ك « طلل » ، وهو الغصن .
قال النابغة الذبياني : [ الوافر ]
4652 - بكاء حمامة تدعو هديلا * مفجّعة على فنن تغني « 1 »
وقال آخر : [ الرمل ]
4653 - ربّ ورقاء هتوف بالضّحى * ذات شجو صدحت في فنن « 2 »
وقال آخر : [ الطويل ]
4654 - . . . * على كلّ أفنان العضاه تروق « 3 »
و « الفنن » : جمعه أفنان ثم الأفانين .
قال الشاعر يصف رحى : [ الرجز ]
4655 - لها زمام من أفانين الشّجر « 4 »
وشجرة فناء : أي ذات أفنان ، وفنواء أيضا على غير قياس .
وفي الحديث : « أنّ أهل الجنّة مرد مكحّلون أولو أفانين » « 5 » .
وهو جمع أفنان ، وأفنان : جمع « فنن » من الشعر ، شبه بالغصن . ذكره الهروي .
وقيل :
« ذَواتا أَفْنانٍ »
أي : ذواتا سعة وفضل على ما سواهما . قاله قتادة « 6 » .
هامش
( 1 ) ينظر ديوانه ( 136 ) ، والقرطبي 17 / 116 ، والبحر 8 / 185 والدر المصون 6 / 246 .
( 2 ) ينظر الدر المصون 6 / 246 .
( 3 ) تقدم .
( 4 ) ينظر : اللسان ( فتن ) ، والتاج ( فتن ) ، والقرطبي 17 / 116 .
( 5 ) يشهد له حديث معاذ بن جبل رضي اللّه عنه أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين بني ثلاث وثلاثين » . أخرجه الترمذي رقم ( 2545 ) وفي سنده شهر بن حوشب وفيه ضعف . وله شاهد أيضا من حديث أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين » .
أخرجه الترمذي ( 2540 ) . وذكره البغوي في تفسيره 4 / 274 .
( 6 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 11 / 604 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 6 / 204 ) وزاد نسبته إلى عبد الرزاق وعبد بن حميد .