الإطعام . وأما قوله - عليه الصلاة والسلام - : « القدريّة مجوس هذه الأمة » . فإن أريد بالأمة المرسل إليهم مطلقا كالقوم ، فالقدرية في زمانه هم المشركون المنكرون قدرته على الحوادث ، فلا يدخل فيهم المعتزلة . وإن كان المراد بالأمة من آمن به - عليه الصلاة والسلام - فمعناه أن نسبة القدرية إليهم كنسبة المجوس إلى الأمة المتقدمة ، فإن المجوس أضعف الكفرة المتقدمين شبهة وأشدّهم مخالفة للعقل ، وكذا القدرية في هذه الأمة وكونهم كذلك لا يقتضي الجزم بكونهم في النار . فالحق أن القدريّ هو الذي ينكر قدرة اللّه تعالى « 1 » .
فصل [ في أن نزول هذه الآية « إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ »
في القدرية ]
روى مسلم عن أبي هريرة ، قال : جاء مشركو قريش يخاصمون رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - في القدر ، فنزلت هذه الآية :
إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ
إلى قوله :
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ .
وروى عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال : سمعت رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - يقول : كتب اللّه مقادير الخلائق كلّها من قبل أن يخلق السّموات والأرض بخمسين ألف سنة قال : وعرشه على الماء . وعن طاوس اليماني قال : أدركت ما شاء اللّه من أصحاب رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - يقولون : كلّ شيء بقدر اللّه . وسمعت من عبد اللّه بن عمرو يقول : قال رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - « كلّ شيء بقدر حتى العجز والكيس أو الكيس والعجز » « 2 » .
وعن علي بن أبي طالب - رضي اللّه عنه - قال : قال رسول اللّه : لا يؤمن باللّه عبد حتى يؤمن بأربع : يشهد أن لا إله إلا اللّه ، وأنّي رسول اللّه بعثني بالحقّ ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر . وزاد عبيد اللّه : خيره وشرّه « 3 » . وهذه الأدلة تبطل مذاهب القدرية .
قوله :
« ذُوقُوا »
فيه إضمار القول . وقرأ أبو عمرو - في « 4 » رواية محبوب عنه - مسّقر .
وخطّأه ابن مجاهد « 5 » ، وهو معذور ؛ لأن السّين الأخيرة من « مسّ » مدغم فيها فلا تدغم في غيرها لأنه متى أدغم فيها لزم تحريكها ومتى أدغمت هي لزم سكونها فتنافى الجمع بينهما .
هامش
( 1 ) وانظر تفسير الإمام 15 / 71 .
( 2 ) وانظر في هذا تفسير القرطبي 17 / 147 والرازي السابق والبغوي 6 / 279 و 280 .
( 3 ) البغوي المرجع السابق .
( 4 ) نسب أبو حيان هذه القراءة لمحبوب .
( 5 ) رجعت إلى السبعة له فلم أجده تكلم عند هذه النقطة فقد نقل عنه أبو حيان ذلك ، ولعل له كلاما في كتاب آخر لم يصل إلينا .