قال علي - رضي اللّه عنه - : هي المجرّة وهي شرع السماء ومنها فتحت بماء منهمر . وقيل : هذا على سبيل الاستعارة ؛ فإن الظاهر أن الماء كان من السحاب فهو كقول القائل في المطر الوابل : « جرت ميازيب السّماء » .
وفي قوله : « ففتحنا » بيان بأن اللّه انتصر منهم ، وانتقم بماء لا بجند أنزله ومن العجب أنهم كانوا يطلبون المطر سنين ، فأهلكهم اللّه بمطلوبهم « 1 » .
قوله :
( بِماءٍ مُنْهَمِرٍ )
في الباء وجهان :
أظهرهما : أنها للتعدية ، ويكون ذلك على المبالغة في أنه جعل الماء كالآلة المفتتح بها ، كما تقول فتحت بالمفاتيح « 2 » .
والثاني : أنها للحال أي فتحناها ملتبسة بهذا الماء « 3 » والمنهمر : الغزير النازل بقوة .
وأنشد امرؤ القيس :
4593 - راح تمريه الصّبا ثمّ انتحى * فيه شؤبوب جنوب منهمر « 4 »
واستعير ذلك في قولهم : همر الرّجل في كلامه إذا أكثر الكلام وأسرع ، وفلان يهامر الشيء أي يحرفه ، وهمّر له من ماله أعطاه بكثرة « 5 » .
والمنهمر الكثير قاله السّدّيّ ( رحمة اللّه عليه ) « 6 » قال الشاعر :
4594 - أعينيّ جودا بالدّموع الهوامر * على خير باد من معدّ وحاضر « 7 »
قال المفسرون : معنى منهمر أي منصب انصبابا شديدا . قال ابن عباس : منهمر من غير سحاب لم ينقطع أربعين يوما . وقيل : ثمان .
قوله :
« وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ »
قرأ عبد اللّه وأبو حيوة وعاصم - في رواية - وفجرنا مخففا « 8 » . والباقون مثقلا .
هامش
( 1 ) الرازي 15 / 37 و 38 .
( 2 ) فجعل المقصود وهو الماء مقدما في الوجود على فتح الباب المغلق . وهذا رأي أبي حيان في البحر المحيط 8 / 177 .
( 3 ) المرجع السابق .
( 4 ) من الرمل ونسب لامرىء القيس ولم أجده بديوانه هكذا ، وإنما ما به :وللسّوط فيها مجال كما * تنزل ذو برد منهمروراح أي عاد في الرّواح كأن المطر كان في أول النهار ثم عاد في آخره . و « تمريه » تستدره وأصله من مري الضّرع وهو مسحه فيدر ، والشّؤبوب الدّفعة من المطر . وانظر القرطبي 17 / 132 ، والبحر 8 / 172 ، وفتح القدير 5 / 122 ، والطبري 27 / 54 ، والديوان 166 ، ومجمع البيان 9 / 285 .
( 5 ) وانظر اللسان « همر » 4697 .
( 6 ) زيادة من ( أ ) . وانظر القرطبي 17 / 131 .
( 7 ) من الطويل وهو مجهول قائله والهوامر الكثيرة وهو محل الشاهد . وانظر البحر 8 / 177 والقرطبي 17 / 131 وفتح القدير 5 / 123 وروح المعاني 27 / 81 .
( 8 ) البحر المحيط 8 / 177 وهي شاذة .