بعيد ؛ لأن الضمير في منتشر للجراد وإنما هو حال من فاعل « يخرجون » أو من الضمير المحذوف . انتهى « 1 » .
وهو اعتراض حسن على هذا القول .
والإهطاع الإسراع وأنشد :
4590 - بدجلة دارهم ولقد أراهم * بدجلة مهطعين إلى السّماع « 2 »
وقيل : الإسراع مع مد العنق . وقيل : النظر . قاله ابن عباس وأنشدوا ( - رحمة اللّه على « 3 » من قال - ) :
4591 - تعبّدني نمر بن سعد وقد أرى * ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع « 4 »
وقد تقدم الكلام على هذه المادة في سورة إبراهيم « 5 » .
قال الضحاك : مضلين . وقال قتادة : عامدين . وقال عكرمة : فاتحين آذانهم إلى المصوت « 6 » .
قوله :
« يَقُولُ الْكافِرُونَ »
قال أبو البقاء : حال من الضمير في « مهطعين » « 7 » .
وفيه نظر من حيث خلوّ الجملة من رابط يربطها بذي الحال ، وقد يجاب بأن الكافرين هم الضمير في المعنى فيكون من باب الربط بالاسم الظاهر عند من يرى ذلك « 8 » كأنه قيل : يقولون هذا . وإنما أبرزهم تشنيعا عليهم بهذه الصفة القبيحة .
وقولهم :
« هذا يَوْمٌ عَسِرٌ »
أي صعب شديد .
قوله تعالى :
[ سورة القمر ( 54 ) : الآيات 9 إلى 14 ]
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنا وَقالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ ( 9 ) فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ ( 10 ) فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ ( 11 ) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ ( 12 ) وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ ( 13 )
تَجْرِي بِأَعْيُنِنا جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ ( 14 )
هامش
( 1 ) التبيان 1193 .
( 2 ) من الوافر ولم أقف على قائله وفي اللسان : « أهلها » بدل « دارهم » . واستشهد به على الإهطاع بمعنى الإسراع . وانظر القرطبي 17 / 130 والبحر 8 / 176 ، واللسان « هطع » 4764 .
( 3 ) زيادة من ( أ ) .
( 4 ) من الطويل لتبّع . والشاهد : أن الإهطاع بمعنى الإسراع مع مدّ العنق وتصويب الرأس . وانظر اللّسان السابق « هطع » والبحر 8 / 176 ، والقرطبي 17 / 130 ، والكشاف 4 / 37 ، وشرح شواهده 454 ، والدر المنثور 27 / 264 ، وروح المعاني 27 / 81 .
( 5 ) عند قوله :« مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ »43 . ومعناه أقبل ببصره على الشيء فلم يرفعه عنه وهطع وأهطع أقبل مسرعا خائفا ، ولا يكون إلا مع خوف . وانظر اللسان « هطع » 4674 .
( 6 ) الجامع 17 / 130 .
( 7 ) التبيان : 1193 .
( 8 ) رجعت إلى كتب النحو بما فيهم المغني فلم أجد رابطا من روابط الجملة الخبرية أو الحالية اسما ظاهرا وانظر المغني 498 : 503 و 505 .