4584 - وشباب حسن أوجههم * من إياد بن نزار بن معد « 1 »
وقال آخر :
4585 - تلقى الفجاج بها الرّكبان معترضا * أعناق بزّلها مرخى لها الجدل « 2 »
وأما الثانية فجاءت على لغة طيّىء ، يقولون : أكلوني البراغيث ، وقد تقدم القول على ذلك في المائدة والأنبياء ومثله قوله :
4586 - بمطّرد لدن صحاح كعوبه * وذي رونق عضب يقدّ القوانسا « 3 »
قيل : وجمع التكسير في اللغة في مثل هذا أكثر من الإفراد . وقرأ أبيّ وعبد اللّه :
خاشعة على تخشع هي « 4 » .
وقال الزمخشري : و « خشّعا » على يخشعن أبصارهم « 5 » . وهي لغة من يقول :
أكلوني البراغيث وهي طيىء « 6 » .
قال أبو حيان : ولا يجري جمع التكسير مجرى جمع السلامة فيكون على تلك اللغة النادرة القليلة . وقد نص سيبويه على أن جمع التكسير أكثر في كلام العرب فكيف يكون أكثر ويكون على تلك اللغة القليلة ؟ « 7 » وكذا قال الفراء حين ذكر الإفراد مذكرا
هامش
( 1 ) قائله الحرث بن روس الإيادي ، ويروى : لأبي دؤاد الإيادي . وهو من بحر الرمل . وهذا البيت يظهر حقيقة وقاعدة هي : أنه إذا تقدم الفعل أو اسم الفاعل أو شبهه على الجماعة جاز تأنيثه ، وتوحيده ، وجمعه ، والبيت جاء على التوحيد ، وهو الأفصح كما أخبر أعلى ، والشاهد على هذا .
وانظر معاني القرآن للفراء 3 / 105 والقرطبي 17 / 129 والبحر 8 / 175 والطبري 27 / 53 وروح المعاني 80 / 27 وحجة ابن خالويه 338 ومجمع البيان 9 / 280 وفتح القدير 5 / 121 وتفسير البغوي 6 / 274 ومعاني القرآن وإعرابه 5 / 86 .
( 2 ) من البسيط ولم ينسبه الفرّاء ولا أبو حيان في المعاني والبحر المحيط . والشاهد فيه كسابقه من توحيد المشتق اسم الفاعل واسم المفعول مقدمين على الجماعة قال الفراء : الجدل جمع الجديل وهو الزّمام فلو قال : معترضات أو معترضة لكان صوابا ( وكذلك ) مرخاة ومرخيات . وقد روي :
« يرمي » في المعاني للفراء . وفي البحر : « ترمي » وفي ( أ ) أعلى تلقي ، وفي ( ب ) رمى ، وفي البحر :
« به » بدل « بها » . وانظر المعاني 3 / 105 والبحر 8 / 175 وجامع البيان للطبري 27 / 53 .
( 3 ) من الطويل وهو مجهول قائله ، والمطرد : المستقيم على جهته ، ويقصد السيف ، واللّدن : اللّين من كل شيء ، والعضب : السيف القاطع ، والقوانس : جمع قونس وهو أعلى بيضة الحديد . والشاهد في : « صحاح كعوبه » حيث جمع الصّحاح « كخُشَّعاً أَبْصارُهُمْ »وهو جائز كما قال الفراء ، ولكن على لغة « أكلوني البراغيث » الطيئية فلم يقل : « صحيحة كعوبه » على الأفصح . وانظر البحر المحيط 8 / 185 ، وروح المعاني للألوسي 27 / 80 وشرح المفصل لابن يعيش 6 / 107 .
( 4 ) شاذة ذكرها ابن خالويه في المختصر 147 ، والبحر المحيط 8 / 175 .
( 5 ) في الكشاف : على تخشع أبصارهم وخشعا على « يخشعن » . . . .
( 6 ) الكشاف 4 / 36 .
( 7 ) في البحر 8 / 175 و 176 وفيه : النادرة القليلة .