والمراد بقوله : « آية » هي اقتراب الساعة ، فإن انشقاق القمر من آياته ، وقد رأوه « 1 » وكذبوا فإن يروا غيرها أيضا يعرضون ، أو آية « 2 » النبوة فإنه معجزة . أما كونه معجزة ففي غاية الظهور ، وأما كونه آية فلأن منكر خراب العالم ينكر انشقاق السماء ، وانفطارها ، وكل كوكب ، فإذا انشق بعضها كان ذلك مخالفا لقوله بجواز خراب العالم « 3 » والمراد بهؤلاء القائلين المعرضين هم الكفار . والتنكير في قوله ( آية ) للتعظيم أي آية قوية أو عظيمة يعرضوا .
قال أبو حيان : ومعنى مستمر أي يشبه بعضه بعضا أي اشتهرت أفعاله على هذا الحال « 4 » . وهذا راجع إلى الدوام المتقدم . وأتى بهذه الجملة الشرطية تنبيها على أن حالهم في المستقبل كحالهم في الماضي .
وقرىء : يروا مبنيّا للمفعول من أرى « 5 » .
قوله :
« وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ »
أي كذبوا النبي - صلى اللّه عليه وسلم - وما عاينوه من قدرة اللّه عزّ وجلّ ، واتبعوا ما زين لهم الشيطان من الباطل وكذبوا بالآية وهي انشقاق القمر ،
« وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ »
في أنه سحر القمر ، وأنه خسوف في القمر ، وظهور شيء في جانب آخر من الجو يشبه نصف القمر ، وأنه سحر أعيننا والقمر لم يصبه شيء ، فهذه أهواؤهم .
قوله :
« وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ »
العامة على كسر القاف ، ورفع الراء اسم فاعل ، ورفعه خبرا « لكل » الواقع مبتدأ . وقرأ شيبة بفتح القاف وتروى عن نافع « 6 » .
قال أبو حاتم : لا وجه لها ، وقد وجهها غيره على حذف مضاف أي وكل أمر ذو استقرار ، وزمان استقرار ، أو مكان استقرار « 7 » ، فجاز أن يكون مصدرا « 8 » ، وأن يكون ظرفا زمانيا أو مكانيا « 9 » قال معناه الزمخشري « 10 » . وقرأ أبو جعفر وزيد بن علي بكسر « 11 » القاف وجر الراء . وفيها أوجه :
هامش
- وجاء بالبيت ليبين أن المراد من المستمر القوة والاستحكام من المرة وهي القوة . وقد سبق هذا البيت أول النجم . وانظر القرطبي 17 / 86 ، و 127 والبحر 8 / 174 وفتح القدير 5 / 120 .
( 1 ) في الرازي : وقد ردوا وكذبوا .
( 2 ) وفيه : آية الانشقاق .
( 3 ) انظر الرازي 15 / 30 .
( 4 ) في البحر : على هذا الوجه . وهو رأي نقله في كتابه فقد أقر بأن معنى مستمر دائم ، وانظر البحر 8 / 173 و 174 .
( 5 ) لم تتعين في المرجع السابق .
( 6 ) المرجع السابق وهي شاذة ولم ترو عن نافع في المتواتر .
( 7 ) البحر المحيط المرجع السابق والكشاف 4 / 36 .
( 8 ) أي ميميّا من غير الثلاثي .
( 9 ) أو اسم مكان أو زمان ويكونان من غير الثلاثي أيضا .
( 10 ) الكشاف 4 / 36 .
( 11 ) وقد نقلها صاحب الإتحاف 404 والبحر والكشاف المرجعان السابقان كما نقلها صاحب المحتسب 2 / 297 .