القيامة ، فأوقع الماضي موقع المستقبل لتحققه وهو خلاف الإجماع « 1 » . وقيل : انشق بمعنى انفلق عنه الظلام عند طلوعه كما يسمى الصبح فلقا « 2 » وأنشد للنابغة :
4580 - فلمّا أدبروا ولهم دويّ * دعانا عند شقّ الصّبح داعي « 3 »
وإنما ذكرنا ذلك تنبيها على ضعفه .
قوله :
« وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ »
، أي ذاهب سوف يذهب ويبطل من قولهم : مرّ الشّيء واستمرّ إذا ذهب مثل قولهم : قرّ واستقرّ . قال مجاهد وقتادة : منّوا أنفسهم بذلك . وقيل : مستمر أي دائم ؛ فإن محمدا - عليه الصلاة والسلام - كان يأتي كل زمان ومكان بمعجزة فقالوا هذا سحر مستمر دائم ، لا يختلف بالنسبة إلى شيء بخلاف سحر السّحرة ، فإن بعضهم يقدر على أمر وأمرين ، وثلاثة ، ويعجز عن غيرها وهو قادر على الكل . قاله الزمخشري « 4 » . ومنه قول الشاعر :
4581 - ألا إنّما الدّنيا ليال وأعصر * وليس على شيء قويم بمستمر « 5 »
أي بدائم باق . وقيل : معناه شديد المرارة . قال الزمخشري : أي مستبشع عندنا مرّ على لهواتنا لا نقدر أن نسيغه كما لا نسيغ « 6 » المرّ . انتهى .
يقال : مرّ الشّيء بنفسه ومرّه غيره ؛ فيكون متعديا ولازما ، ويقال : أمرّه أيضا .
وقال أبو العالية والضحاك : مستمر أي قويّ شديد ، من قولهم : مرّ الحبل إذا صلب واشتد ، وأمررته إذا أحكمت فتله ، واستمرّ الشيء إذا قوي واستحكم ، قال لقيط - ( رحمة اللّه « 7 » عليه - ) :
4582 - حتّى استمرّت على شزر مريرته * صدق « 8 » العزيمة لا رتّا ولا ضرعا « 9 »
هامش
( 1 ) نقل القرطبي أنه رأي القشيري - رحمه اللّه - .
( 2 ) المرجع السابق دونما تحديد وتعيين لأحد .
( 3 ) من الوافر من تمامه وهو للنابغة . وأتى بهذا البيت دلالة على أن الشق بمعنى الفلق وهو خطأ ، لما تظاهرت الروايات على أن القمر انشق فرقتين بمكة . وانظر هذا البيت في تفسير القرطبي 17 / 126 والبحر المحيط 8 / 173 ولم أجده بديوانه .
( 4 ) قال : مستمر دائم مطرد وكل شيء قد انقادت طريقته ودامت حاله قيل فيه : قد استمر ؛ لما رأوا تتابع المعجزات وترادف الآيات قالوا هذا سحر مستمر . وقيل : مستمر : قوي محكم من قوله : استمر مريره وانظر الكشاف 4 / 36 .
( 5 ) من الطويل لامرىء القيس . وأتى به شاهدا على أن المستمر بمعنى الدائم والباقي . وانظر القرطبي 17 / 127 والبحر 8 / 174 وفتح القدير 5 / 120 والديوان 109 .
( 6 ) في الكشاف : كما لا يساغ المر الممقر . وانظر الكشاف 4 / 36 .
( 7 ) زيادة من ( أ ) وانظر اللسان مرر 4176 .
( 8 ) كذا في البحر وفي القرطبي : مر .
( 9 ) من البسيط وروي « قحما » بدل رتّا . والرّتة ردة قبيحة في اللسان من العيب ، والقحم الشيخ الهرم يعتريه خرق وخرف والضرع اللين الذليل . -