بعد خلق النطفة قال ههنا :
« وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى »
فجعل خلق الروح نشأة أخرى كما جعله هناك إنشاء آخر .
فإن قيل : الإعادة لا تجب على اللّه ، فما معنى قوله تعالى :
« وَأَنَّ عَلَيْهِ »
؟
فالجواب على مذهب المعتزلة يجب عليه عقلا ، فإن الجزاء واجب ، وذلك لا يتم إلا بالحشر فتجب الإعادة عليه عقلا ، وأما على مذهب أهب السنة ففيه وجهان :
الأول : « عليه » بحكم الوعد ، فإنه قال :
« إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى »
« فعليه » بحكم الوعد لا بالعقل ولا بالشّرع .
الثاني : « عليه » بحكم التعيين ، فإن من حضر بين جمع وحاولوا أمرا وعجزوا عنه ، يقال له : وجب عليك إذن أن تفعله أي تعيّنت له « 1 » .
فصل [ في معنى قوله : « وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى ، وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى »
]
قرىء النّشأة على أنه مصدر كالضّربة على وزن فعلة وهي المرّة يقال : ضربة وضربتان يعني النشأة مرة أخرى عليه . وقرىء النّشاءة - بالمد - على أنه مصدر على وزن فعالة « 2 » ، كالكفالة . وكيفما قرىء فهي من « نشأ » ، وهو لازم .
قوله :
« وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى »
قال أبو صالح : « أغنى » الناس بالأموال « وأقنى » أعطى القنية وأصول الأموال وما يدّخرونه بعد الكفاية .
وقال الضحاك : « أغنى » بالذهب والفضة ، وصنوف الأموال ، « وأقنى » بالإبل والبقر والغنم ، وقال الحسن وقتادة : أخدم . وقال ابن عباس - ( رضي اللّه عنهما ) « 3 » أغنى وأقنى أعطى فأرضى . وقال مجاهد ومقاتل : أرضى بما أعطى وقنع . وقال الراغب : وتحقيقه أنه جعل له قنية من الرّضا . وقال سليمان التّيميّ : أغنى نفسه وأفقر خلقه إليه . وقال ابن زيد : « أغنى » أكثر « وأقنى » أقلّ ، وقرأ :
« يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ » *
« 4 » .
وقال الأخفش : « أقنى » : أفقر « 5 » . وقال ابن كيسان : أولد « 6 » . قال الزمخشري :
« أقنى » أعطى القنية ، وهي المال الذي تأثّلته « 7 » وعزمت أن لا يخرج من يدك . وقال
هامش
( 1 ) بالمعنى كل هذا من تفسير العلّامة الرازي 15 / 22 .
( 2 ) ونسبها صاحب الإتحاف إلى ابن كثير وأبي عمرو ، وقد مرت في العنكبوت ، وانظر الإتحاف 403 وقد نقلها صاحب التفسير الكبير الإمام الرازي دون نسبة كما نقلها صاحب الكشاف الزمخشري 4 / 34 دون نسبة أيضا وقد نسبها القرطبي 17 / 118 .
( 3 ) زيادة من أ .
( 4 ) ذكرت هذه الأقوال في البغوي والخازن 6 / 270 والقرطبي 17 / 118 و 119 والمفردات للراغب قنا .
( 5 ) لم أجدها في المعاني له فقد نقلها عنه البغوي السابق .
( 6 ) السابق أيضا .
( 7 ) تأثّل المال اكتسبه وثمّره وأتّخذه . عن اللسان « أثل » .