فالجواب : أن سيبويه حكى أنه لم يرد في الصفات فعلى - بكسر الفاء - إنما ورد بضمّها ، نحو : حبلى وأنثى وربّى وما أشبهه إلا أنه قد حكى غيره في الصّفات ذلك « 1 » ؛ حكى ثعلب : مشية حيكى « 2 » . ورجل كيصى « 3 » ، وحكى غيره : امرأة عزهى « 4 » ، وامرأة سعلى « 5 » . وهذا لا ينقض ، لأن سيبويه يقول في حيكى وكيصى كقوله في ضيزى : لتصحّ الياء .
وأما عزهى وسعلى فالمشهور فيهما عزهاة وسعلاة . وقال البغوي : ليس في كلام العرب فعلى بكسر الفاء في النعوت إنما يكون في الأسماء مثل ذكرى ، وشعري « 6 » .
والوجه الثاني : أن تكون مصدرا كذكرى .
قال الكسائي : يقال ضاز يضيز كذكر يذكر ، ويحتمل أن يكون من ضأزه بالهمز - كقراءة ابن كثير ، إلا أنه خفف همزها وإن لم يكن من أصول القراء كلهم إبدال مثل هذه الهمزة ياء لكنها لغة التزمت فقرأوا بها « 7 » .
ومعنى ضأزه يضأزه بالهمز نقصه ظلما وجورا .
وممن جوز أن تكون الياء بدلا من همزة أبو عبيدة وأن يكون أصلها ضوزى بالواو ، لأنه سمع ضازه يضوزه ضوزى وضازه يضيزه ضيزى وضأزه يضأزه ضأزا ، حكى ذلك كله الكسائي « 8 » . وحكى أبو عبيد : ضزته « 9 » وضزته « 10 » بكسر الفاء وضمها فكسرت
هامش
( 1 ) قال في الكتاب 4 / 364 : « وهذا باب ما تقلب فيه الياء واوا ، وذلك فعلى إذا كانت اسما ، وذلك الطّوبى والكوسى لأنها لا تكون وصفا بغير ألف ولام فأجريت مجرى الأسماء التي لا تكون وصفا » .
انظر الكتاب السابق ، والمزهر 2 / 53 .
( 2 ) مدح في النّساء ذم في الرجال ، لأن المرأة تمشي هذه المشية من عظم فخذيها والرجل يمشي هذه المشية إذا كان أفحج . وانظر اللسان « حيك » 1072 .
( 3 ) رجل كيصى وكيص ( عن ابن الأعرابي ) متفرّد في طعامه لا يؤاكل أحدا . وانظر اللسان السابق كيص 3967 .
( 4 ) رجل عزهاة وعنزهوة وعزهاءة وعزهى لئيم اللسان عزه 2933 .
( 5 ) استسعلت المرأة صارت كالسّعلاة خبثا وسلاطة ؛ يقال ذلك للمرأة الصّحابة البذيّة . وانظر اللّسان سعل 2018 .
( 6 ) معالم التنزيل 6 / 263 .
( 7 ) البحر المحيط 8 / 162 والقرطبي 17 / 103 ومعاني الفراء 3 / 98 و 99 .
( 8 ) نقله عنه صاحب « الجامع » الإمام القرطبيّ في تفسيره 17 / 102 ، كما نقل هذا صاحب اللّسان والصّحاح ( ضوز وضأز وضيز ) .
( 9 ) نقلها ابن منظور في اللسان ضيز ، قال : « وضزت فلانا أضيزه ضيزا جرت عليه » .
( 10 ) قال أيضا في اللسان ضوز : ويقال : ضزته حقه أي نقصته وضازني يضوزني ( عن كراع ) . إلّا أن صاحب اللسان ضبطها بالكسر . ولعل ذلك من المحقق .