تخطي إلى المحتوى الرئيسي

اللباب في علوم الكتاب — صفحة 124

مساهمون:

ص١٢٤
قوله :
« بِما آتاهُمْ »
يجوز أن تكون الباء على أصلها وتكون : « ما » حينئذ واقعة على « الفواكه » التي هي في الجنة أي متلذذين بفاكهة الجنة ، ويجوز أن تكون بمعنى في أي فيما آتاهم من الثمار وغير ذلك « 1 » . ويجوز أن تكون « ما » مصدرية أيضا . قوله :
« وَوَقاهُمْ »
يجوز فيه أوجه : أظهرها : أنه معطوف على الصلة أي فكهين بإيتائهم ربّهم وبوقايته لهم عذاب الجحيم . والثاني : أن الجملة حال فتكون « قد » مقدرة « 2 » عند من يشترط اقترانها بالماضي الواقع « 3 » حالا . الثالث : أن يكون معطوفا على :
« فِي جَنَّاتٍ »
. قاله الزمخشري « 4 » يعني فيكون مخبرا به عن المتقين أيضا فيكون المراد أنهم فاكهون بأمرين : أحدهما : بما آتاهم ، والثاني : بأنه وقاهم . والعامة على تخفيف القاف من الوقاية . وأبو حيوة بتشديدها « 5 » . قوله :
« كُلُوا وَاشْرَبُوا »
أي يقال لهم كلوا واشربوا هنيئا . وقد تقدم الكلام في : « هنيئا » في النّساء . قال الزمخشري : هنا يقال لهم كلوا واشربوا أكلا وشربا هنيئا أو طعاما وشربا هنيئا . وهو الذي لا تنغيص فيه . ويجوز أن يكون مثله في قوله :
4533 - هنيئا مريئا غير داء مخامر * لعزّة من أعراضنا ما استحلّت « 6 »
أعني صفة استعملت استعمال المصدر القائم مقام الفعل ، مرتفعا به « ما استحلّت » كما يرتفع بالفعل كأنه قيل هنّأ عزّة المستحلّ من أعراضنا ، فكذلك « 7 » معنى « هنيئا » هنا « 8 » هنّأكم الأكل والشّرب ، أو هنّأكم ما كنتم تعملون « 9 » والباء مزيدة كما في
« كَفى بِاللَّهِ » *
هامش
( 1 ) بالتوضيح لما في التبيان للعكبري 1183 . ( 2 ) قاله في البحر 8 / 148 . ( 3 ) قال في الهمع 1 / 247 : « ويجب في الماضي المثبت المتصرف غير التالي « إلّا » والمتلوّ بأو العاري من الضمير « قد » مع الواو ، فإن كان جامدا كليس أو منفيا فلا . هذا ما جزم به المتأخرون كابن عصفور والابذيّ والجزوليّ تبعا للمبرد والفارسيّ . قال أبو حيان : والصحيح وقوع الماضي حالا بدون قد . ولا يحتاج إلى تقديرها للكثرة » . انظر همع الهوامع المرجع السابق . ( 4 ) الكشاف 4 / 23 . ( 5 ) البحر 8 / 148 شاذة . ( 6 ) من الطويل وهو لكثير وهو بالديوان . والشاهد قد أوضحه أعلى وهو وقوع « هنيئا » صفة استعملت استعمال المصدر كما أوضحه أعلى وانظر الكشاف 4 / 24 ، وشرح شواهده 354 والبحر 8 / 148 ، وديوانه 1 / 49 الجزائر 1928 . ( 7 ) في الكشاف : وكذلك . ( 8 ) وفيه : ههنا . ( 9 ) وانظر الكشاف 4 / 23 و 24 .