أحدها : أنها كلها صفات الجلالة « 1 » كالعزيز ، والعليم . وإنما جاز « 2 » وصف المعرفة بهذه وإن كانت إضافتها لفظية لأنه يجوز أن تجعل إضافتها ( معنوية ) « 3 » فيتعرّف بالإضافة نص « 4 » سيبويه على أن كل ما إضافته غير محضة جاز أن يجعل محضة وتوصف به المعارف إلا الصفة المشبهة « 5 » ، ولم يستثن غيره شيئا وهم الكوفيون يقولون في مثل « 6 » « حسن الوجه » بأنه يجوز أن تصير إضافته محضة « 7 » . وعلى هذا فقوله :
« شَدِيدِ الْعِقابِ »
من باب الصفة المشبهة فكيف أجزت جعله صفة للمعرفة وهو لا يتعرف إلا بالإضافة ؟
والجواب : إمّا بالتزام مذهب الكوفيين وهو أن الصفة المشبهة يجوز أن تتمحض « 8 » إضافتها أيضا فتكون معرفة وإما بأن « شديد » بمعنى مشدد كأذين بمعنى « مؤذن » فتتمحض إضافته « 9 » .
والثاني : أن يكون الكل أبدالا لأن إضافتها غير محضة قاله الزمخشري « 10 » ، إلا أن هذا الإبدال بالمشتق قليل جدا إلا أن يهجر فيها جانب الوصفية .
الثالث : أن يكون « غافر » و « قابل » نعتين و « شديد » بدلا لما تقدم من أن الصفة المشبهة لا تتعرف بالإضافة قاله الزجاج « 11 » إلا أن الزمخشري قال : جعل الزجاج
« شَدِيدِ الْعِقابِ »
وحده بدلا للصفات فيه نبوّ ظاهر . والوجه أن يقال : لما صودف بين هذه المعارف هذه النكرة الواحدة فقد آذنت بأنها « 12 » كلها أبدال غير أوصاف ، ومثال ذلك قصيدة جاءت تفاعيلها كلها على « مستفعلن » فهي محكوم عليها بأنها من الرجز ، فإن وقع فيها جزء واحد على « متفاعلن » كانت من الكامل « 13 » . وناقشه أبو حيان فقال : ولا نبوّ في ذلك ؛ لأن الجري على القواعد التي قد استقرت وصحت هو الأصل « 14 » . وقوله « فقد آذنت بأن كلها أبدال » تركيب غير عربي لأنه جعل فقد آذنت جواب لما ، وليس من كلامهم : لمّا قام زيد فقد قام عمرو . وقوله بأنّ كلها أبدال فيه تكرير « 15 » للأبدال إمّا بدل البداء عند من أثبته فقد تكررت فيه الأبدال ، وإما بدل كل من كل وبدل بعض من كل
هامش
( 1 ) في ب بدل الجلالة للجلالة .
( 2 ) في ب : جاوز .
( 3 ) سقط ما بين القوسين من ب .
( 4 ) في ب : قضى .
( 5 ) انظر الكتاب 1 / 428 ، 429 .
( 6 ) في ب : نحو .
( 7 ) نقل أبو حيان في البحر عن صاحب المقنع عن الكوفيين أنهم أجازوا ف ي « حسن الوجه » وما أشبهه أن يكون صفة للمعرفة قال وذلك خطأ عند البصريين انظر البحر 7 / 447 .
( 8 ) في ب : يتمحض بالياء .
( 9 ) ذكر هذا الوجه العكبري في التبيان 1115 .
( 10 ) الكشاف 3 / 412 ، 413 .
( 11 ) معاني القرآن وإعرابه 4 / 364 وانظر الكشاف المرجع السابق والقرطبي 15 / 290 والبحر المحيط 7 / 447 وانظر هذا كله في الدر المصون لشهاب الدين السمين 4 / 672 .
( 12 ) في ب : بأن بدون ( هاء ) .
( 13 ) انظر الكشاف 3 / 413 .
( 14 ) البحر المحيط 7 / 447 .
( 15 ) في ب : كذلك وما في البحر تكرار .