الأول : أنه ضمير عائد على حال المضاف إلى الذين ، كما تقدم تقريره « 1 » .
الثاني : أنه ضمير يعود على جدالهم المفهوم من « يجادلون » كما تقدم تقريره أيضا « 2 » .
الثالث : أنه الكاف في « كذلك » . قال الزمخشري : وفاعل « كبر » قوله : كذلك ، أي كبر مقتا مثل ذلك الجدال ، و
« يَطْبَعُ اللَّهُ »
كلام مستأنف « 3 » . ورده أبو حيان : بأن فيه تفكيكا للكلام وارتكاب مذهب ليس بصحيح ، أما التفكيك فلأن ما جاء في القرآن من « كذلك يطبع أو تطبع » إنما جاء مربوطا بعضه ببعض ، وكذلك هذا « 4 » وأما ارتكاب مذهب غير صحيح فإنه جعل الكاف اسما ، ولا يكون اسما إلا في ضرورة خلافا للأخفش « 5 » .
الرابع : أن الفاعل محذوف نقله الزمخشري ، قال : ومن قال كبر مقتا عند اللّه جدالهم فقد حذف الفاعل والفاعل لا يصح حذفه . قال شهاب الدين : القائل بذلك هو الحوفيّ لكنه لا يريد بذلك تفسير الإعراب إنما يريد به تفسير المعنى ، وهو معنى ما تقدم من أنّ الفاعل ضمير يعود على جدالهم المفهوم من فعله ، فصرح به الحوفي بالأصل ، وهو الاسم الظاهر ، ومراده ضمير يعود عليه « 6 » .
الخامس : أن الفاعل ضمير يعود على ما بعده ، وهو التمييز ، نحو : نعم رجلا زيد ، وبئس غلاما عمرو « 7 » .
السادس : أنه ضمير يعود على من في قوله :
« مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ »
وأعاد الضمير من كبر مقتا اعتبارا بلفظها وحينئذ يكون قد راعى لفظ من أولا في قوله كبر مقتا « 8 » .
وهذا كله إذا أعربت « الذين » تابعا ل
« مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ »
نعتا أو بيانا ، أو بدلا . وقد تقدم أن الجملة من قوله
« كَبُرَ مَقْتاً »
فيها وجهان :
أحدهما : الرفع ، إذا جعلناها خبر المبتدأ .
والثاني : أنها لا محل لها ، إذا لم نجعلها خبرا ، بل هي جملة استئنافية .
وقوله :
« عِنْدَ اللَّهِ »
متعلق « بكبر » ، فكذلك قد تقدم أنه يجوز أن يكون خبر المبتدأ محذوفا وأن يكون فاعلا وهما ضعيفان .
والثالث - وهو الصحيح - : أنه معمول ل « يطبع » أي مثل ذلك الطبع يطبع اللّه « 9 » ، و
« يَطْبَعُ اللَّهُ »
فيه وجهان :
هامش
( 1 ) قاله السمين في الدر المصون 4 / 695 .
( 2 ) ذكره أبو حيان في بحره 7 / 465 .
( 3 ) الكشاف 3 / 427 .
( 4 ) في البحر : فكذلك هنا .
( 5 ) في البحر لا يجوز على مذهب البصريين إلا الأخفش وانظر البحر 7 / 464 و 465 .
( 6 ) انظر معاني الفراء 3 / 8 والكشاف 3 / 427 والدر 4 / 498 .
( 7 و 8 و 9 ) الدر المصون 4 / 698 السابق بايضاح لكلام أبي حيان في البحر 4 / 465 .