يفسره اسم الفاعل ، أي يوم برزوا ويكون « بارزون » خبر مبتدأ مضمر ، فلما حذف الفعل انفصل الضمير فبقي كما ترى ، وهذا كما قالوا في قوله ( - رحمه « 1 » اللّه - ) :
4322 - لو بغير الماء حلقي شرق * كنت كالغصّان بالماء اعتصاري « 2 »
في أنّ « حلقي » مرفوع بفعل يفسره « شرق » ؛ لأنّ « لو » لا يليها إلا الأفعال ، وكذا قوله ( شعرا ) « 3 »
4323 - . . . * إليّ فهلّا نفس ليلى شفيعها « 4 »
لأنّ « هلّا » لا يليها إلا الأفعال ، فالمفسّر في هذه المواضع أسماء مشتقة وهو نظير :
أنا زيدا ضاربه من حيث التفسير ، وحركة
« يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ »
حركة إعراب على المشهور ، ومنهم من جوز بناء الظرف وإن أضيف إلى فعل مضارع أو جملة اسمية وهم الكوفيون ، وقد وهم بعضهم فحتّم بناء الظرف المضاف للجمل الاسمية وقد تقدم أنه لا يبنى عند البصريين إلا ما أضيف إلى ( فعل « 5 » ) ما نصّ كقوله :
4324 - على حين عاتبت . . . * . . . « 6 »
هامش
( 1 ) سقطت من ب .
( 2 ) بيت من الرمل لعدي بن زيد ، والشّرق الذي يغص بالماء فلا يقدر على بلعه . والاعتصار أن يغص الإنسان بالطعام فيعتصر بالماء فيشربه قليلا قليلا ليسيغه وشاهده : « حلقي » فإنه فاعل لفعل محذوف دل عليه الوصف المذكور بعده وهو « شرق » كما أخبر هو أعلى فوق ، ومجيء الاسمية بعد « لو » هو قول إمام النحاة سيبويه 3 / 121 ، وقد تقدم .
( 3 ) زيادة من ب .
( 4 ) عجز بيت من الطويل للصّمة القشيريّ ، وينسب إلى قيس بن الملوّح وإلى ابن الدمينة وإلى إبراهيم الصولي ، وتمامه :يقولون ليلى أرسلت بشفاعة * إليّ فهلّا نفس ليلى شفيعهاويروى : ونبئت ليلى ، وشاهده كسابقه من رفع نفس بفعل محذوف يفسره ما بعده لأن « هلّا » لا تدخل إلا على فعل ، وانظر الخزانة 3 / 60 ، 61 ، 8 / 13 والدر المصون هو وسابقه 4 / 683 وشرح المفصل لابن يعيش وابن الناظم 278 وتوضيح المقاصد 4 / 290 والمغني 74 وحاشية الأمير 1 / 213 والهمع 2 / 67 والأشموني 2 / 259 ، 4 / 52 والتصريح 2 / 41 ، 263 .
( 5 ) سقط من ب .
( 6 ) هذا بعض بيت من الطويل للنابغة الذبياني وهو بتمامه :. . . على الصّبا * وقلت : ألمّا أصح والشّيب وازعوشاهده في « حين عاتبت » حيث بني على الفتح لإضافته إلى فعل بناؤه لازم ، ويجوز كسره للإعراب وعلى الأول ظرف كما في« وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ »أي في وقت غفلة ، وانظر الكتاب 2 / 331 والمنصف 1 / 58 وأمالي الشجري 1 / 46 و 2 / 132 ، وشرح ابن يعيش 3 / 16 ، 82 ، 4 / 91 ، 8 / 146 والإنصاف 292 وشذور الذهب 112 والمغني 517 والتصريح 2 / 42 والهمع 1 / 218 ، والأشموني 2 / 256 ، 3 / 226 ، 4 / 8 .