« ليأخذوه » عبارة عن المسبّب بالسّبب وذلك أن القتل مسبب عن الأخذ ومنه قيل للأسير :
أخيذ « 1 » قال :
4320 - فإمّا تأخذوني تقتلوني * فكم من واحد يهوى خلودي « 2 »
« وَجادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ »
ليبطلوا به الحق الذي جاءت به الرسل ،
« فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ عِقابِ »
اجتزاء بالكسرة عن ياء المتكلم وصلا ووقفا « 3 » ؛ لأنها رأس فاصلة ، والمعنى فأنزلت بهم من الهلاك ما هموا بإنزاله بالرسل ، وأرادوا أن يأخذوهم فأخذتهم أنا فكيف كان عقابي إيّاهم ؟ أليس كان مستأصلا ؟ فأنا أفعل بقومك ما فعلت بهؤلاء إن أصروا على الكفر والجدال في آيات اللّه « 4 » .
قوله ( تعالى ) « 5 »
« وَكَذلِكَ حَقَّتْ »
يحتمل الكاف أن تكون مرفوعة المحل على خبر مبتدأ مضمر ، أي والأمر كذلك « 6 » : ثم أخبر بأنه حقت كلمة اللّه عليهم بالعذاب ، وأن يكون نعتا لمصدر محذوف أي مثل ذلك الوجوب من عقابهم وجب على الكفرة « 7 » ، والمعنى كما حقت كلمة العذاب على الأمم المكذبة حقت أيضا على الذين كفروا من قومك .
قوله
« أَنَّهُمْ أَصْحابُ النَّارِ »
يجوز أن يكون على حذف حرف الجرّ أي « 8 » لأنّهم ( فحذف « 9 » ) فيجري في محلها القولان ( قال الأخفش « 10 » لأنّهم أو بأنّهم أصحاب النار ) ، ويجوز أن يكون في محل رفع بدلا من « كلمة « 11 » » . وقد تقدم خلافهم في إفراد « كلمة » وجمعها ، وأن نافعا وابن عامر قرأ « كلمات » على الجمع والباقون بالإفراد « 12 » .
قوله تعالى :
هامش
( 1 ) اللسان أخذ 36 ، ومعالم التنزيل 6 / 88 ، والكشاف 3 / 415 .
( 2 ) من الوافر ويروى : فكم من آخذ . والاستشهاد في قوله « تأخذوني » فإن الأخذ بمعنى الأسر والدليل تقتلوني ، وانظر البحر 7 / 449 ، والقرطبي 15 / 293 ، برواية : فكم من آخذ ، وانظر الدر 4 / 676 .
( 3 ) وقد قرأ بإثبات الياء في الوصل والوقف يعقوب انظر إتحاف فضلاء البشر 377 والدر المصون 4 / 677 .
( 4 ) وانظر الكشاف 3 / 415 .
( 5 ) زيادة من أ .
( 6 ) قاله السمين في الدر 4 / 667 .
( 7 ) قاله أبو حيان في تفسيره 7 / 450 فضلا عن المرجع السابق .
( 8 ) أحد قولي الزمخشري في الكشاف 3 / 415 وانظر المرجعين السابقين أيضا .
( 9 ) سقط من ب .
( 10 ) ما بين القوسين كله زيادة من أعن ب وانظر معاني القرآن للأخفش 675 .
( 11 ) الكشاف والدر المراجع السابقة .
( 12 ) قرأ أيضا بالجمعية ابن هرمز وشيبة وابن القعقاع وقرأ بالإفراد باقي السبعة وقتادة وأبو رجاء وانظر البحر 7 / 450 ، والإتحاف 377 والسبعة 567 والكشاف 3 / 415 والدر المصون 4 / 677 .