أي إلى رجوعها . وقيل : هو التناول يقال : ناش كذا أي تناوله ومنه تناوش القوم بالسّلاح « 1 » كقوله :
4144 - ظلّت سيوف بني أبيه تنوشه * للّه أرحام هناك تشقّق « 2 »
وقال آخر :
4145 - وهي تنوش الحوض نوشا من علا * نوشا به تقطع أجواز الفلا « 3 »
وفرق بعضهم بين المهموز وغيره فجعل المهموز بمعنى التأخير . وقال الفراء : من نأشت أي تأخّرت « 4 » . وأنشد :
4146 - تمنّى نئيشا أن يكون مطاعنا * وقد حدثت بعد الأمور أمور « 5 »
وقال آخر :
4147 - قعدت زمانا عن طلابك للعلا * وجئت نئيشا بعد ما فاتك الخير « 6 »
وقال الفراء أيضا : هما متقاربان يعني الهمزة وتركها مثل ذمت الشيء وذأمته أي عبته « 7 » وانتاش انتياشا كتناوش وقال :
4148 - كانت تنوش العنق انتياشا « 8 »
هامش
( 1 ) قاله الفراء في المعاني 2 / 365 والزمخشري في الكشاف 3 / 296 .
( 2 ) من الكامل وينسب لقتيلة أخت النضر بن الحارث . وشاهده : « تنوشه » والمعنى : تأخذه وتتناوله فهذا شاهد آخر على أن التّناوش بمعنى التناول . وانظر : اللسان : « ن وش » 4576 ، والدر المصون 4 / 458 والبداية والنهاية للحافظ أبي الفداء ابن كثير 3 / 306 .
( 3 ) البيت من الرجز لغيلان بن حريث والشاهد : « تنوش نوشا » بمعنى تناولا فهو شاهد على أن التناوش هو التناول كما سبق في البيتين السابقين . والبيت في وصف الإبل بأنها طويلة الأعناق وأنها تصبر على العطش . والبيت في الطبري 22 / 74 ومعاني الفراء 2 / 365 والبيان 2 / 384 والكتاب 3 / 453 وابن يعيش 4 / 573 وحجة القراءات لابن خالويه 195 ومجمع البيان 7 / 621 ومجاز القرآن 2 / 150 والقرطبي 14 / 316 واللسان : « ن وش » 4576 .
( 4 ) المعاني 2 / 365 قال : « يجعلونه من الشيء البطيء من نأشت من النّئيش » .
( 5 ) من الطويل وقد نسبه في اللسان إلى نهشل بن حري . وهو في الطبري 22 / 74 بلفظ « أطاعني » وهو في حكاية التحسر . وشاهده استعمال لفظ « نئيش » بمعنى التأخر . وانظر : القرطبي 14 / 316 ، ومعاني الفراء 2 / 365 والبيان 2 / 284 والدر المصون 4 / 459 والبيضاوي 2 / 143 واللسان نأش 4313 .
ومجمع البيان للطبرسي 7 / 621 .
( 6 ) من الطّويل كسابقه وشاهده كسابقه أيضا حيث استعمل النّئيش بمعنى التأخر والبطء . وهو مجهول القائل . وانظر : فتح القدير للشوكاني 4 / 336 والبحر 7 / 256 ومادة « نوش » من اللسان 4575 والفراء 2 / 365 والدر المصون 4 / 459 والقرطبي 14 / 316 و 317 .
( 7 ) قاله في معانيه 2 / 365 .
( 8 ) هكذا هو في اللّسان : « ن وش » 4575 لابن منظور . وهو رجز مجهول قائله . وشاهده : أن معنى -