فالجواب : أن الماضي كالأمس الدابر وهو أبعد ما يكون ؛ إذ لا وصول إليه والمستقبل وإن كان بينه وبين الحاضر سنين فإنه آت فيوم القيامة الدنيا بعيدة منه لمضيّها ويوم القيامة في الدنيا قريب لإتيانه « 1 » .
قوله : « التّناوش » مبتدأ و « أنّى » خبره ، أي كيف لهم التناوش و « لهم » حال ، ويجوز أن يكون « لهم » رافعا للتناوش لاعتماده على الاستفهام تقديره كيف استقر لهم التناوش ؟
وفيه بعد « 2 » ، والتناوش مهموز في قراءة الأخوين وأبي عمرو ، وأبي « 3 » بكر وبالواو في قراءة غيرهم ، فيحتمل أن يكونا مادتين مستقلتين مع اتّحاد معناهما « 4 » ، وقيل : الهمزة عن الواو لانضمامها كوجوه وأجوه ، ووقّتت وأقّتت وإليه ذهب جماعة كثيرة كالزّجّاج « 5 » والزّمخشري « 6 » وابن عطية « 7 » والحوفي « 8 » وأبي البقاء « 9 » ، قال الزجاج : كل واو مضمومة ضمة لازمة فأنت فيها بالخيار « 10 » ، وتابعه الباقون « 11 » قريبا من عبارته . وردّ أبو حيان هذا الإطلاق وقيده بأنه لا بدّ أن تكون الواو غير مدغم فيها تحرزا من التعوذ وأن تكون غير مصححة في الفعل فإنها متى صحت في الفعل لم تبدل همزة نحو : ترهوك ترهوكا ، وتعاون تعاونا . وهذا القيد الآخر يبطل قولهم لأنها صحت في : « تناوش يتناوش » ، ومتى سلم له هذان القيدان أو الأخير منهما ثبت رده « 12 » . والتّناوش الرجوع ، قال :
4143 - تمنّى أن تئوب إليّ ميّ * وليس إلى تناوشها سبيل « 13 »
هامش
( 1 ) الرازي المرجع السابق .
( 2 ) قاله شهاب الدين في الدر المصون 4 / 457 .
( 3 ) من القراءات المتواترة . قاله مكي في الكشف 2 / 208 وابن الجزري في النشر 2 / 351 وتقريبه 162 وابن خالويه في الحجة 295 وانظر التبيان 1071 والبيان 2 / 284 ومعاني الفراء 2 / 365 ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 259 وإعراب النحاس 3 / 356 ، ومشكل الإعراب لمكيّ 2 / 213 وتفسير القرطبي 14 / 316 والكشاف 3 / 296 .
( 4 ) البحر المحيط 7 / 294 والدر المصون 4 / 457 .
( 5 ) معاني القرآن وإعرابه 4 / 259 .
( 6 ) الكشاف 3 / 296 .
( 7 ) البحر المحيط 7 / 294 .
( 8 ) المرجع السابق .
( 9 ) التبيان 1071 وقال النحاس في الإعراب 3 / 356 : « والقراءة جائزة حسنة ولها وجهان في كلام العرب ولا يتناول بها هذا المتناول البعيد فأحد الوجهين أن يكون الأصل غير مهموز ثم همزت الواو لأن الحركة فيها خفية وذلك كثير في كلام العرب والوجه الآخر أن يكون مشتقا من النئيش ، وهو الحركة في إبطاء » . إعراب النحاس 4 / 356 .
( 10 ) قال : « إن شئت أبدلت منها همزة وإن شئت لم تبدل نحو قولك أدور وتقاوم » . انظر معاني القرآن وإعرابه 4 / 259 .
( 11 ) من هؤلاء أبو جعفر النحاس في كتابه « إعراب القرآن » المرجع السابق .
( 12 ) هذا رد أبي من أبي حيان على الزجاج . والصحيح ما ذهب إليه أبو إسحاق الزجاج حيث إن السّماع يؤيده وكلا المعنيين قريبان من بعضهما .
( 13 ) من الوافر وهو مجهول وشاهده : « تناوشها » ، فإنه بمعنى رجوعها . والبيت في البحر 7 / 294 والقرطبي 14 / 316 والدر المصون 4 / 458 .