وقيل : على معنى :
« فَلا فَوْتَ »
أي فلم يفوتوا وأخذوا « 1 » ، وقرأ عبد الرحمن مولى هاشم « 2 » ، وطلحة فلا فوت وأخذ مرفوعين منونين « 3 » ، وأبيّ يفتح « فوت » ، ورفع « أخذ » « 4 » ، فرفع « فوت » على الابتداء أو على اسم لا الليسية « 5 » ، ومن رفع « وأخذ » رفعه بالابتداء والخبر محذوف « 6 » أي وأخذ هناك أو على خبر ابتداء مضمر أي وحالهم أخذ .
ويكون من عطف الجمل مثبتة على منفية « 7 » .
قوله :
« وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ »
قال الكلبي : من تحت أقدامهم . وقيل : أخذوا من بطن الأرض إلى ظهرها . وحيث ما كانوا فهم من اللّه قريب لا يفوتونه . وقيل : من مكان قريب يعني عذاب الدنيا . قال الضحاك : هو يوم بدر . وقال ابن أبزى : خسف بالبيداء « 8 » . وجواب
« لَوْ تَرى »
محذوف أي لرأيت أمرا يعتبر « 9 » به .
قوله :
« وَقالُوا آمَنَّا بِهِ »
أي عند اليأس . والضمير في « به » « 10 » للّه « 11 » أو للرسول « 12 » ، أو للقرآن « 13 » أو للعذاب أو للبعث « 14 » و
« أَنَّى لَهُمُ »
أي من أين لهم أي كيف يقدرون على الظّفر بالمطلوب وذلك لا يكون إلّا في الدنيا وهم في الآخرة والدنيا من الآخرة بعيدة « 15 » .
فإن قيل : فكيف قال في كثير من المواضع : إنّ الآخرة من الدنيا قريبة وسمى اللّه الساعة قريبة فقال :
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ
[ القمر : 1 ]
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ
[ الأنبياء : 1 ]
لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ
[ الشورى : 17 ] .
هامش
( 1 ) قاله الزمخشري في الكشاف المرجع السابق .
( 2 ) هو عبد الرحمن بن عبد اللّه المدني مولى بني هاشم ، روى الحروف عن نافع . انظر غاية النهاية في طبقات القراء 1 / 372 .
( 3 ) ذكرها ابن جني في المحتسب 2 / 196 وابن خالويه في المختصر 122 وأبو حيان في البحر 7 / 293 ولم يعترف بها الزجاج . قال : « ويجوز فلا فوت ولا أعلم أحدا قرأ بها فإنها لم تثبت رواية فلا تقرأنّ بها فإن القراءة سنة » الزجاج 4 / 258 .
( 4 ) نسب ابن خالويه هذه القراءة لطلحة بن مصرف السابق أعلى . انظر 122 ولم ينسبها الزمخشري في الكشاف 3 / 296 وقد نسب القراءة لأبيّ أبو حيان في البحر 7 / 293 .
( 5 ) أي التي تعمل عمل ليس . وانظر : الدر المصون 4 / 457 .
( 6 ) قاله أبو الفتح عثمان بن جني في المحتسب 2 / 196 وأبو حيان في البحر 7 / 293 والزمخشري في الكشاف 3 / 296 والدر المصون 4 / 457 .
( 7 ) البحر والدر المرجعان السابقان .
( 8 ) انظر هذه الآراء في البحر السابق وتفسير البغوي 5 / 295 و 296 .
( 9 ) في « ب » تعتبر به بالتّاء .
( 10 ) انظر هذه الأقوال في القرطبي 14 / 315 .
( 11 ) وهو قول مجاهد .
( 12 ) وهو قول قتادة .
( 13 ) قاله القرطبي 14 / 315 .
( 14 ) وهو قول الحسن رضي اللّه عنه .
( 15 ) قاله الرازي 25 / 271 .