المحفوظ « 1 » ، وقرأ زيد بن علي بخفض راء أصغر وأكبر « 2 » وهي مشكلة جدّا ، وخرجت على أنهما في نية الإضافة إذ الأصل : « ولا أصغره ولا أكبره » وما لا ينصرف إذا أضيف انجر في موضع الجر ثم حذف المضاف إليه ونوي معناه فترك المضاف بحاله « 3 » وله نظائر كقولهم :
4102 - بين ذراعي وجبهة الأسد « 4 »
4103 - يا تيم تيم عديّ « 5 »
على خلاف « 6 » . وقد يفرق بأن هناك ما يدل على المحذوف لفظا بخلاف هنا .
وقد ردّ بعضهم هذا التخريج لوجود « من » ؛ لأنّ « أفعل » متى أضيف لم يجامع « من » وأجيب عن ذلك بوجهين :
أحدهما : أن ( من ) ليست متعلقة « بأفعل » بل بمحذوف على سبيل البيان ؛ لأنه لما حذف المضاف إليه أبهم المضاف فبين « بمن » ومجرورها أي أعني من ذلك .
والثاني : أنه مع تقديره للمضاف إليه نوي طرحه ، فلذلك أتى « بمن » « 7 » ويدل على ذلك أنه قد ورد التصريح بالإضافة مع وجود « من » قال الشاعر :
4104 - نحن بغرس الوديّ أعلمنا * منّا بركض الجياد في السّدف « 8 »
هامش
( 1 ) البحر المحيط 7 / 258 .
( 2 ) المرجع السابق . وقال صاحب شواذ القرآن : وقرىء بالجر والتنوين منصرفا . الشواذ 196 وهي قراءة شاذة لما أخبر فوق ولما سيأتي بعد .
( 3 ) هذا التعليل والتوجيه من كلام أبي حيان في البحر 7 / 258 .
( 4 ) سبق هذا البيت .
( 5 ) هذا بعض بيت من البسيط وهو بتمامه :. . . لا أبا لكم * لا يلفينكم في سوأة عمروعمر هو ابن لجأ التيمي كان بينه وبين جرير مهاجاة . والشاهد في « تيم » الأولى حيث حذف المضاف إليه ونوى معناه وترك المضاف بحاله . وهذا زعم أبي حيان ومن حذا حذوه والأصل : يا تيم عدي يا تيم عدي .
( 6 ) فمن العلماء - كسيبويه - يرى أن الثاني مقحم بين المضاف والمضاف إليه ، ويجوز أن يكون الأول مضموما على أنه منادى علم ، والثاني : بدلا من الأول أو عطف بيان أو منادى مضاف وحذف المضاف إليه لدلالة الثاني عليه ، انظر : الكتاب 1 / 53 و 2 / 25 والمقتضب 4 / 229 والأشموني 3 / 155 .
( 7 ) هذان التخريجان قالهما أبو حيان - بالمعنى - في بحره 7 / 258 ومن بعده السمين في الدّر المصون 4 / 409 .
( 8 ) البيت من المنسرح وهو لسعد القرقرة ، أو قيس بن الخطيم والوجه الأول . ويروى « بالخيل » بدل « بالجياد » وهو الأصح حتى لا ينكسر البيت عروضيا . والوديّ النخل الصغير واحدته : ودية ، السّدف :
الصبح في أوله ، ونحن مبتدأ ، وأعلمنا هو الخبر وهو موطن الشاهد حيث جمع بين الإضافة مع وجود « من » وقد خرج على التعلق بمحذوف وإما نية طرح المضاف إليه . وانظر : البحر المحيط 7 / 258 والأشموني 3 / 47 والمغني 441 وشرح شواهده للسيوطي 845 ولسان العرب ( سدف ) وملحقات ديوان قيس بن الخطيم 236 وتوضيح المقاصد 3 / 119 .