فيكون مصدرا مضافا لمرفوعه « 1 » ، وإما على الاتساع في الظرف فجعل كالمفعول به فيكون مضافا لمنصوبه « 2 » وهذا أحسن من قول من قال : إن الإضافة بمعنى « في » أي في الليل « 3 » ، لأن ذلك لم يثبت في ( غير ) « 4 » محل النزاع « 5 » ، وقيل : مكر الليل والنهار طول السلامة وطول الأمل « 6 » فيهما كقوله تعالى :
فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ
[ الحديد :
16 ] وقرأ العامة مكر بتخفيف الراء ساكن الكاف مضافا لما بعده ، وابن يعمر وقتادة بتنوين : « مكر » وانتصاب الليل والنهار ظرفين « 7 » . وقرأ أيضا وسعيد بن جبير وأبو رزين بفتح الكاف وتشديد « 8 » الراء مضافا لما بعده أي كرور الليل والنهار ، واختلافهما ، من كرّ يكرّ إذا جاء وذهب ، وقرأ ابن جبير أيضا وطلحة وراشد القاري « 9 » - وهو الذي كان يصحح المصاحف أيام الحجاج بأمره - كذلك إلا أنه ينصب الراء « 10 » ، وفيها أوجه :
أظهرها : ما قاله الزمخشري وهو الانتصاب على المصدر قال : « بل تكرون الإغواء مكرا دائما لا تفترون عنه » « 11 » .
الثاني : النصب على الظرف بإضمار فعل أي بل صددتمونا مكرّ الليل والنهار « 12 » أي دائما .
الثالث : أنه منصوب « بتأمروننا » . قاله أبو الفضل الرازي « 13 » . وهو غلط ؛ لأن ما بعد المضاف لا يعمل فيما قبله « 14 » إلا في مسألة واحدة وهي « غير » إذا كانت بمعنى « لا » كقوله :
هامش
- صادر . وأم غيلان فيه هي عتبة بنت جرير وانظر كذلك مجاز القرآن 1 / 279 وزاد المسير 6 / 258 .
( 1 ) الفاعل لأنه هو الفاعل المجازي وهذا تأكيد لآراء السابقين . وانظر مراجعهم السابقة .
( 2 ) وهو رأي أبي القاسم الزمخشري قال : « ومعنى مكر الليل والنهار مكركم في الليل والنهار فاتّسع في الليل وهو الظرف بإجرائه مجرى المفعول به وإضافة المكر إليه أو جعل ليلهم ونهارهم ماكرين على الإسناد المجازي » انظر : الكشاف 3 / 291 .
( 3 ) قال الزجاج في معاني القرآن وإعرابه : « معناه بل مكركم في الليل والنهار » . وتبعه تلميذه النّحّاس في الإعراب . انظر : معاني الزجاج 4 / 254 وإعراب النحاس 3 / 349 .
( 4 ) سقط من « ب » .
( 5 ) نقله في الدر المصون 4 / 446 .
( 6 ) نقله البغوي في معالم التنزيل 5 / 293 .
( 7 ) قاله ابن جني في المحتسب 2 / 193 و 194 وانظر : الكشاف 3 / 291 والبحر المحيط 7 / 283 وزاد المسير 6 / 458 .
( 8 ) المحتسب 2 / 193 و 194 وابن خالويه 122 والبحر 7 / 283 والقرطبي 14 / 303 .
( 9 ) لم أعثر على ترجمة له غير ما هو أعلى من تصحيح المصاحف كما في المحتسب .
( 10 ) المحتسب والبحر والمختصر والقرطبي المراجع السابقة .
( 11 ) الكشاف 3 / 291 .
( 12 ) وهو كلام ابن جني في محتسبه انظر : المحتسب 2 / 194 والدر المصون 4 / 447 .
( 13 ) نقله عنه أبو حيان في بحره وهو أبو الفضل صاحب اللوامح انظر : البحر 7 / 283 .
( 14 ) نقله أبو حيان في المرجع السابق قال : لأن ما بعد « إذ » لا فيما قبلها .