قوله : « كلوا » على إضمار القول أي قال اللّه أو الملك كلوا من « 1 » رزق ربكم .
وهذه إشارة إلى تكميل النعمة عليهم واشكروا له على ما رزقكم من النعمة فإن الشكر لا يطلب إلا على النعمة المعتبرة أي اعملوا له بطاعته « 2 » . قوله :
« بَلْدَةٌ »
أي بلدتكم بلدة ( طيبة ) « 3 » وربكم
« رَبٌّ غَفُورٌ »
والمعنى أن أرض سبأ بلدة طيبة ليست مسبخة « 4 » .
قال ابن زيد : لم ير في بلدتهم بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ولا حيّة ولا عقرب ولا وباء ولا وخم وكان الرجل يمر ببلدهم وفي ثيابه القمل فيموت القمل كلها « 5 » من طيب الهواء ، فذلك قوله :
« بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ »
أي طيبة الهواء
« وَرَبٌّ غَفُورٌ »
« 6 » قال مقاتل :
وربكم إن شكرتم فيما رزقكم رب غفور للذنوب « 7 » . وقيل : ورب غفور أي لا عقاب عليه ولا عذاب في الآخرة « 8 » وقرأ رويس « 9 » بنصب « بلدة ، ورب » على المدح أو اسكنوا أو اعبدوا « 10 » . وجعله أبو البقاء مفعولا به والعامل فيه « اشكروا » « 11 » وفيه نظر ؛ إذ يصير التقدير اشكروا لربكم ربّا غفورا « 12 » ، ثم إنه تعالى لما بين ما كان من جانبه ذكر ما كان من جانبهم فقال :
« فَأَعْرَضُوا »
من كمال ظلمهم ، الإعراض بعد إبانة الآية كقوله :
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْها
[ السجدة : 22 ] قال وهب : أرسل « 13 » اللّه إلى سبأ ثلاثة عشر نبيا فدعوهم إلى اللّه وذكروهم نعم اللّه عليهم وأنذروهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف للّه عزّ وجلّ علينا نعمة ، فقولوا لربكم فليحبس هذه النعمة عنا إن استطاع فذلك قوله عزّ وجلّ : فأعرضوا ، ثم ذكر كيفية الانتقام منهم كما قال تعالى :
إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ
[ السجدة : 22 ] وكيفيته أنه تعالى أرسل عليهم سيلا غرّق أموالهم وخرّب دورهم .
قوله :
« سَيْلَ الْعَرِمِ »
العرم فيه أوجه :
أحدها : أنه من باب إضافة الموصوف لصفته « 14 » في الأصل إذ الأصل : السّيل العرم ، والعرم الشديد وأصله من العرامة ، وهي الشّراسة والصعوبة وعرم فلان فهو عارم وعرم وعرام الجيش منه « 15 » .
هامش
( 1 ) الدر المصون 4 / 427 و 428 .
( 2 ) تفسير الرازي 25 / 250 و 251 .
( 3 ) سقط من « أ » .
( 4 ) في « ب » بسبخة .
( 5 ) في « ب » كله بالتذكير .
( 6 ) معالم التنزيل للبغوي 5 / 287 .
( 7 ) المرجع السابق .
( 8 ) وهو رأي الفخر الرازي 25 / 251 في تفسيره .
( 9 ) في « ب » ورش وهو تحريف ولم ينقل عنه وإنما المراد ما ذكره أعلى .
( 10 ) ذكره ابن خالويه في المختصر 121 والزمخشري في الكشاف 3 / 285 بدون نسبة وهي قراءة عشرية لم يجئ بها في الإتحاف ولا في النشر شاذة من ناحية الرواية لا من جهة القياس اللغوي .
( 11 ) التبيان 1066 ولكنه جعلها شاذة .
( 12 ) الدر المصون 4 / 428 .
( 13 ) ذكره في زاد المسير 6 / 444 .
( 14 ) قاله أبو حيان 7 / 271 والسمين في الدر 4 / 428 .
( 15 ) قاله في اللسان 2913 .