هرب من شيء ثم يعود إليه وأيضا فإنهم نصّوا على أنه إذا أبدل من الألف همزة فإن كان لتلك الألف أصل حركت هذه الهمزة بحركة أصل الألف « 1 » .
وأنشد ابن عصفور على ذلك :
4121 - ولّى نعام بني صفوان زوزأة * . . . « 2 »
قال : الأصل زوزاة وأصل هذا : زوزوة ، فلما أبدل من الألف همزة حركها بحركة الواو ، إذا عرف هذا فكان ينبغي أن تبدل هذه الألف همزة مفتوحة لأنها عن أصل متحرك وهو الهمزة المفتوحة فتعود إلى الأول وهذا لا يقال « 3 » .
الثاني : أنه سكن الفتحة تخفيفا والفتحة قد سكنت في مواضع تقدم التنبيه عليها وشواهدها ، ويحسنه هنا أن الهمزة تشبه حروف العلة ، وحرف العلة يستثقل عليه « 4 » الحركة من حيث الجملة وإن كان لا تستثقل الفتحة لخفتها ، وأنشدوا على تسكين همزتها :
4122 - ضريع خمر قام من وكأته * كقومة الشّيخ إلى منسأته « 5 »
وقد طعن قوم على هذه القراءة ونسبوا راويها إلى الغلط قالوا : لأن قياس تخفيفها « 6 » إنما هو تسهيلها بين بين « 7 » وبه قرأ ابن عامر وصاحباه « 8 » فظن الراوي أنهم
هامش
( 1 ) الدر المصون في علوم الكتاب المكنون له 4 / 421 ، وهو المفهوم أيضا من كلام ابن عصفور في الممتع 1 / 324 و 325 حيث قال : « وتكون الهمزة ساكنة إلا أن تكون الألف في النية متحركة فإن الهمزة إذ ذاك تكون متحركة بالحركة التي للألف في الأصل » .
( 2 ) هذا صدر بيت من بحر البسيط وعجزه :. . . * لمّا رأى أسدا في الغاب قد وثباوهو لابن كثوة ، والزّوزأة من قولنا : زوّزى إذا نصب ظهره وأسرع وهو على التشبيه أي أن هؤلاء الأعداء جبناء فقد هربوا وجدوا فيه كما يصنع من قلب النّعام عندما يغرس في الأرض ويغور هاربا .
واستشهد بالبيت في كلمة « زوزأة » من قلب الألف - المنقلبة أصلا من الواو - همزة والهمزة هذه قد أخذت حركة الواو والأصل هي الفتح . وقد تقدم .
( 3 ) الدر المصون 4 / 421 .
( 4 ) في « ب » عليها بها التأنيثية .
( 5 ) من الرجز لبعض الأعراب كما في إبراز المعاني 652 . والشاهد : « منسأته » حيث سكن الهمزة قبل تاء التأنيث ولا يكون الساكن قبلها إلا ألفا وهذا يؤيد قراءة من قرأ : « منسأته » وهو ابن ذكوان وقد روى الإمام القرطبي البيت :وقائم قد قام تكأته * . . .البيت . القرطبي 14 / 279 والبحر المحيط 7 / 267 والنشر لابن الجزري 350 والدر المصون 4 / 421 .
( 6 ) كذا هي هنا : « تخفيفها » وفي « ب » تحقيقها بالقاف .
( 7 ) القرطبي 14 / 279 وإبراز المعاني 562 وبحر أبي حيان 7 / 267 .
( 8 ) هما هشام بن عمّار مقرىء دمشق ت 245 وابن ذكوان مقرىء الشام ت 242 وانظر : المختصر لابن خالويه 121 والنشر 350 والإتحاف 358 .