الوحش والطير ، ومن مجيء مفعّل مجيء التّفعيل قوله :
4109 - ألم تعلمي مسرّحي القوافي * فلا عيّا بهنّ ولا اجتلابا « 1 »
أي تسريحي ، والتمزيق التخريق والتقطيع ، يقال ثوب ممزّق وممزوق ويقال : مزّقه فهو مازق ومزق « 2 » أيضا قال :
4110 - أتاني أنّهم مزقون عرضي * . . . « 3 »
وقال الممزق العبدي - وبه سمي الممزّق - :
4111 - فإن كنت مأكولا فكن خير آكل * وإلّا فأدركني ولمّا أمزّق « 4 »
أي ولما أبلى وأفنى « 5 » ، و « جديد » عند البصريين بمعنى فاعل يقال : جدّ الشّيء فهو جادّ وجديد وعند الكوفيين بمعنى مفعول من جددته أي قطعته « 6 » .
فصل [ في معنى هذه الآية ]
المعنى أن الكفار قالوا لقومهم متعجبين : إن محمدا يقول : إنكم إذا متّم ومزقتم كل تمزيق وصرتم ترابا إنكم لفي خلق جديد أي تخلقون خلقا جديدا .
هامش
- البيت فهل يجوز أن يكون مكانا ؟ قلت : نعم ومعناه ما حصل من الأموات في بطون الطير والسباع وما مرت به السيول فذهبت به كل مذهب وما سفته الرياح فطرحته كل مطرح » .
( 1 ) من تمام الوافر وهو لجرير الخطفيّ يفتخر بشاعريته وبتنظيمها وبأنه يسرح القوافي فلا يجتلبها ولا يسرقها من غيره . والشاهد في : « مسرّحي » حيث أتى بلفظ مفعّل بمعنى التفعيل فالمسرح بمعنى التسريح . وقد تقدم .
( 2 ) في « ب » ومزاق ولم أجدها في اللسان مزق . وانظر اللسان « م ز ق » 4193 .
( 3 ) هذا صدر بيت من الوافر عجزه :. . . * جحاش الكرملين لها فديدوهو لزيد الخيل ، والكرملين اسم ماء في جبل طيّىء ، والفديد : الصوت . والشاهد في : « مزقون عرضي » حيث إن « مزقا » بمعنى مخرق ومقطع . وفيه شاهد نحوي لا مجال لنا فيه الآن . والبيت في ابن عقيل رقم 358 ص 114 وتوضيح المقاصد 3 / 25 والأشموني 2 / 298 وابن الناظم 164 والدر المصون 4 / 413 .
( 4 ) من الطويل وهو للممزق العبدي كما أخبر واسمه - كما في المزهر للسيوطي - شاس بن نهار العبدي جاهليّ وهذا غير الممزق الحضرمي وجاء به المؤلف دلالة على التمزيق والتقطيع ، وانظر : المزهر 2 / 443 واللسان : « م ز ق » 4194 والبحر 7 / 254 والمغني 278 وشرح شواهده للسيوطي 680 ، والأشموني 4 / 5 ، والأصمعيات 166 ، والكامل للمبرد 1 / 171 وديوان المفضليات 591 .
( 5 ) هكذا جيئت بتلك الكلمتين والأصح : ولمّا أبل وأفن حيث الجزم .
( 6 ) قال في الكشاف : فإن قلت : الجديد فعيل بمعنى فاعل أم مفعول ؟ قلت : هو عند البصريين بمعنى فاعل تقول : جدّ فهو جديد كحدّ فهو حديد وقلّ فهو قليل . وعند الكوفيين بمعنى مفعول من جدّه إذا قطعه وقالوا : هو الذي جدّه الناسج الساعة في الثوب . ثم شاع ولهذا قالوا : ملحفة جديد وهي عند البصريين كقوله تعالى :إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَوانظر : أيضا البحر المحيط 7 / 260 .