قتاله « 1 » إلى أن يظفر به وكذلك الشيطان لا يقدر الإنسان ( أن ) « 2 » يهرب منه فإنه يقف معه ولا يزال ثابتا على الجادّة والاتّكال على العبادة « 3 » . ثم بين تعالى ما حال حزبه وحال حزب اللّه وهو قوله :
« الَّذِينَ كَفَرُوا »
يجوز رفعه ونصبه وجره فرفعه من وجهين :
أظهرهما : أن يكون مبتدأ والجملة بعده خبره « 4 » . والأحسن أن يكون « لهم » هو الخبر « 5 » و « عذاب » فاعله .
الثاني : أنه بدل من واو « ليكونوا » « 6 » . ونصبه من أوجه : البدل من « حزبه » « 7 » أو النعت له « 8 » أو إضمار فعل « أذمّ » ونحوه « 9 » ، وجره من وجهين : النعت « 10 » أو البدلية من
« أَصْحابِ السَّعِيرِ »
« 11 » وأحسن الوجوه الأول لمطابقة التقسيم « 12 » . واللام في « ليكونوا » إما للعلة على المجاز من إقامة السّبب مقام المسبب « 13 » وإما الصّيرورة « 14 » ثم قال :
« لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ »
وهذا حال حزب الشيطان .
« وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ »
فالإيمان في مقابلته المغفرة فلا يؤبّد « 15 » مؤمن في النار والعمل الصالح في مقابلته « الأجر الكبير » .
قوله :
« أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ »
« من » موصول مبتدأ وما بعده صلته والخبر محذوف فقدره الكسائيّ
« تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ »
لدلالة :
« فَلا تَذْهَبْ »
عليه « 16 » .
وقدره الزجاج : « وأضله الله كمن هداه » « 17 » وقدره غيرهما كمن لم يزيّن له . وهو
هامش
( 1 ) وكذا في « ب » والرازي ويصبر على قتاله والصبر معه الظفر .
( 2 ) ساقط من « ب » .
( 3 ) الرازي 26 / 5 .
( 4 ) قيل في القرطبي 14 / 324 والتبيان 1073 وإعراب النحاس 3 / 362 والبحر المحيط 7 / 300 والدر المصون 4 / 464 .
( 5 ) المرجع الأخير السابق .
( 6 ) التّبيان والبيان ومشكل الإعراب لمكي 2 / 215 وإعراب النحاس والبحر المراجع السابقة .
( 7 ) التبيان والبيان والمشكل وإعراب النحاس والبحر والقرطبي المراجع السابقة .
( 8 ) التبيان والبحر والدر المصون المراجع السابقة .
( 9 ) الدر المصون 4 / 464 السابق .
( 10 ) لأصحاب السّعير . وانظر : التبيان 1073 والبحر 7 / 300 والدر المصون 4 / 464 .
( 11 ) المراجع السابقة . وانظر : البيان والمشكل والقرطبي المراجع السابقة وكذلك إعراب النحاس .
( 12 ) قاله النحاس والقرطبي وأبو حيان في المراجع السابقة .
( 13 ) اختيار أبي حيان في البحر 7 / 300 .
( 14 ) اختيار ابن عطية نقلا عن أبي حيان في بحره السابق .
( 15 ) كذا هي هنا وفي « ب » يؤيد وفي الرازي : يؤيده انظر الرازي 26 / 6 .
( 16 ) ذكره القرطبي 14 / 324 والكشاف 3 / 301 والنحاس 3 / 362 وأبو حيان 7 / 300 والفراء في المعاني 2 / 366 و 367 .
( 17 ) نقله عنه الكشاف السابق .