والثاني : أنه محذوف تقديره : « لكم » ونحوه « 1 » ، وفي « يرزقكم » على هذا وجهان :
أحدهما : أنه صفة أيضا لخلق فيجوز أن يحكم على موضعه بالجر اعتبارا باللفظ وبالرفع اعتبارا بالموضع « 2 » .
والثّاني : أنه مستأنف « 3 » . وقرأ الباقون بالرفع وفيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أنه خبر المبتدأ « 4 » .
والثاني : أنه صفة لخالق على الموضع « 5 » والخبر إما محذوف وإما « يرزقكم » .
والثالث : أنه مرفوع باسم الفاعل على جهة الفاعلية لأن اسم الفاعل قد اعتمد على أداة الاستفهام « 6 » إلّا أن أبا حيان توقف في مثل هذا من حيث إن اسم الفاعل وإن اعتمد إلا أنه لم يحفظ ( فيه ) « 7 » زيادة « من » قال : فيحتاج مثله إلى سماع « 8 » . ولا يظهر التوقف فإن شروط الزيادة والعمل موجودة ، وعلى هذا الوجه « فيرزقكم » إما صفة أو مستأنف « 9 » .
وجعل أبو حيان استئنافه أولى ، قال : لانتفاء صدق « خالق » على غير اللّه بخلاف كونه صفة فإن الصفة تقيّد فيكون ثمّ خالق غير اللّه لكنه ليس برازق « 10 » . وقرأ الفضل بن إبراهيم النحويّ « 11 » « غير » بالنصب « 12 » على الاستثناء والخبر « يرزقكم » أو محذوف و « يرزقكم » مستأنفة أو صفة « 13 » .
فصل [ في معنى قوله : « هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ »
]
قال المفسرون : هذا استفهام على طريق التنكير كأنه قال : لا خالق غير اللّه يرزقكم
هامش
( 1 ) قاله في البحر 7 / 300 والتبيان 1073 والكشاف 3 / 299 .
( 2 ) البحر 7 / 300 والكشاف 3 / 299 والدر 4 / 363 والتبيان لأبي البقاء العكبري 1073 والبيان لابن الأنباري 2 / 286 ومشكل إعراب مكي 2 / 214 .
( 3 ) المراجع السابقة .
( 4 ) ذكره أبو حيان في بحره 7 / 300 وكذلك السمين في الدّر 4 / 463 .
( 5 ) البحر المحيط والدر السابقان والكشاف 3 / 299 والتبيان 1073 والبيان 2 / 286 ومشكل الإعراب لمكي 2 / 214 والقرطبي 14 / 321 .
( 6 ) المراجع السابقة عدا القرطبي والكشاف .
( 7 ) سقط من « ب » .
( 8 ) بالمعنى من البحر 7 / 300 والكشاف 3 / 299 قال : « فإن قلت : هل فيه دليل على أن الخالق لا يطلق على غير اللّه تعالى ؟ قلت : نعم إن جعلت « يرزقكم » كلاما مبتدأ وهو الوجه الثالث وأما على الوجهين الآخرين وهما الوصف والتفسير فقد تقيد فيهما بالرزق من السماء والأرض » .
( 9 و 10 ) السابق .
( 11 ) الكوفي روى عن الكسائي وعنه عبيد اللّه بن الآملي . غاية النهاية 2 / 8 .
( 12 ) ذكرها في المختصر 123 .
( 13 ) الكشاف 3 / 299 ومعاني الفراء 2 / 66 والقرطبي 14 / 321 والبيان 2 / 286 والمشكل 2 / 214 ومعاني الزجاج 4 / 262 .