قوله :
« لا يُؤْمِنُونَ بِهِ »
في الجملة وجهان :
أحدهما : الاستئناف على جهة البيان والإيضاح لما قبله .
والثاني : أنها حال من الضمير في « سلكناه » أي « 1 » : غير مؤمن به « 2 » .
ويجوز أن يكون حالا من « المجرمين » لأنّ المضاف جزء من المضاف إليه
« حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ »
يعني : الموت « 3 » .
قوله : « فيأتيهم » و « 4 » « فيقولوا » عطف على « يروا » « 5 » .
وقرأ العامة بالياء من تحت . والحسن وعيسى بالتاء من فوق « 6 » .
أنّث ضمير العذاب . لأنه في معنى العقوبة « 7 » . وقال الزمخشري : أنّث على أن الفاعل ضمير « 8 » الساعة « 9 » . قال الزمخشري : فإن قلت : ما معنى التعقيب في قوله :
« فيأتيهم » ؟ قلت : ليس المعنى التعقيب في الوجود ، بل المعنى ترتّبها في الشدة ، كأنه قيل : لا يؤمنون بالقرآن حتى تكون رؤيتهم العذاب أشدّ منها ، ومثال ذلك أن تقول : إن أسأت مقتك الصّالحون فمقتك اللّه « 10 » فإنك لا تقصد أنّ مقت اللّه بعد مقت الصّالحين ، وإنما قصدك إلى ترتيب شدة الأمر على المسئ « 11 » .
وقرأ الحسن : « بغتة » بفتح الغين « 12 » .
فصل [ في معنى قوله : « فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ »
أي العذاب ]
المعنى : يأتيهم العذاب « بغتة » أي : فجأة
« وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ »
به في الدنيا ،
« فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ »
أي : لنؤمن ونصدق ، يتمنون الرجعة « 13 » والنظرة ، وإنما يقولون ذلك استراوحا عند تعذر الخلاص ، لأنهم يعلمون في الآخرة ألّا « 14 » ملجأ لهم « 15 » . قال مقاتل : لما وعدهم النبي - صلى اللّه عليه وسلم - بالعذاب « 16 » قالوا : إلى متى توعدنا بالعذاب ؟ ومتى هذا
هامش
( 1 ) أي : سقط من الأصل .
( 2 ) انظر الكشاف 3 / 128 .
( 3 ) في ب : عند الموت .
( 4 ) و : سقط من ب .
( 5 ) انظر التبيان 2 / 1002 .
( 6 ) المختصر ( 108 ) ، المحتسب 2 / 133 ، قال ابن جني : ( الفاعل المضمر الساعة ، أي : فتأتيهم الساعة « بغتة » فأضمرها لدلالة العذاب الواقع فيها عليها ، ولكثرة ما تردد في القرآن من ذكر إتيانها ) وانظر أيضا البحر المحيط 7 / 42 .
( 7 ) انظر البحر المحيط 7 / 42 .
( 8 ) ضمير : سقط من ب .
( 9 ) وعبارة الزمخشري : ( وقرأ الحسن : « فتأتيهم » بالتاء يعني : الساعة ) الكشاف 3 / 128 .
( 10 ) فمقتك اللّه : تكملة من الكشاف .
( 11 ) الكشاف 3 / 128 . بتصرف يسير .
( 12 ) المختصر ( 108 ) ، الكشاف 3 / 128 ، البحر المحيط 7 / 43 .
( 13 ) في ب : الرجفة .
( 14 ) في ب : لا .
( 15 ) انظر الفخر الرازي 24 / 170 .
( 16 ) بالعذاب : سقط من ب .