وقد اضطربت أقوال الناس في القراءة الأولى ، وتجرأ « 1 » بعضهم على قارئها .
ووجهها على ما قال أبو عبيد : أن ( ليكة ) اسم للقرية التي كانوا « 2 » فيها و ( الأيكة ) :
اسم للبلد كلّه . قال أبو عبيد : لا أحب مفارقة الخط في شيء من القرآن إلّا ما يخرج من كلام العرب وهذا ليس بخارج « 3 » من كلامها مع صحة المعنى في هذه الحروف ، وذلك أنّا وجدنا في بعض التفاسير الفرق بين « ليكة » ، و « الأيكة » ، فقيل : « ليكة » هو « 4 » اسم للقرية التي كانوا فيها . والأيكة : البلاد كلها ، فصار الفرق بينهما شبيها بما بين ( مكّة ، وبكّة ) ورأيتهن مع هذا في الذي يقال : إنه الإمام - مصحف عثمان - مفترقان ، فوجدت التي في « الحجر » والتي في « ق » : « الأيكة » ، ووجدت التي في « الشعراء » والتي في « ص » « ليكة » ثم اجتمعت عليها مصاحف الأمصار « 5 » بعد ، فلا نعلمها إذا اختلفت « 6 » فيها ، وقرأ أهل المدينة على هذا اللفظ الذي قصصنا ، يعني : بغير ألف ولام « 7 » ، ولا « 8 » إجراء « 9 » .
انتهى ما قاله أبو عبيد « 10 » . قال أبو شامة « 11 » بعد نقله كلام أبي عبيد : هذه عبارته ، وليست سديدة ، فإن اللام موجودة في « ليكة » وصوابه : بغير ألف وهمزة « 12 » . قال شهاب الدين : بل هي سديدة ، فإنه يعني بغير ألف ولام معرفة لا مطلق لام في الجملة « 13 » .
وقد تعقّب « 14 » قول « 15 » أبي عبيد وأنكروا عليه ، فقال أبو جعفر « 16 » : أجمع القراء على خفض التي في « الحجر » و « ق » فيجب أن يردّ ما اختلف فيه إلى ما اتفق عليه إذ كان المعنى واحدا ، فأما ما حكاه أبو عبيد من « ليكة » : اسم القرية « 17 » ، وأنّ « الأيكة » : اسم البلد « 18 » كله ، فشئ لا يثبت ولا يعرف من قاله ولو عرف لكان فيه نظر ، لأنّ أهل العلم جميعا من المفسرين والعالمين « 19 » بكلام العرب على خلافه ، ولا نعلم خلافا بين أهل اللغة أن « الأيكة » الشجر الملتفّ .
فأما احتجاج بعض من احتج لقراءة من قرأ في هذين الموضعين بالفتح ، لأنه في السواد « 20 » « ليكة » فلا حجة فيه ، والقول فيه : إن أصله : « الأيكة » ثم خففت الهمزة ،
هامش
( 1 ) في ب : تجزأ .
( 2 ) في ب : يكون . وهو تحريف .
( 3 ) في ب : عن .
( 4 ) هو : سقط من ب . وفي إبراز المعاني : هي .
( 5 ) في ب : الأعصار . وهو تحريف .
( 6 ) في الأصل : اختلف .
( 7 ) في ب : فلام . وهو تحريف .
( 8 ) ولا : سقط من ب .
( 9 ) يعني بالإجراء الصرف ، وقوله : بلا إجراء ، أي : بالمنع من الصرف .
( 10 ) انظر إعراب القرآن للنحاس 2 / 498 - 499 ، إبراز المعاني ( 418 ) .
( 11 ) تقدم .
( 12 ) إبراز المعاني ( 418 ) .
( 13 ) الدر المصون 5 / 165 .
( 14 ) في ب : تعقبوا .
( 15 ) في الأصل : أقوال .
( 16 ) يعني النحاس .
( 17 ) في ب : للقرية .
( 18 ) في ب : للبلد .
( 19 ) في ب : والقائلين .
( 20 ) يعني بالسواد : الخط .