يسم فاعله ، وقرأ الحسن وعيسى والرؤاسي « 1 » - بفتح التاء - أي تتقلّب ( و ) وجوههم فاعل به « 2 » ، وأبو حيوة نقلّب بالنون أي نحن ( و ) وجوههم بالنصب « 3 » . وعيسى « 4 » « 5 » تقلّب - بضم التاء وكسر اللام - أي تقلب السعير أو الملائكة وجوههم بالنصب على المفعول به « يقولون » حال « 6 » و « يا ليتنا » محكيّ .
قوله « 7 » :
« تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ »
ظهرا لبطن كانوا يسحبون عليها يقولون يا ليتنا أطعنا اللّه وأطعنا الرسول في الدنيا .
قوله : « سادتنا » قرأ ابن عامر في آخرين بالجمع بالألف والتاء ، قال البغوي على جمع الجمع « 8 » ، والباقون « سادتنا » على أنه جمع تكسير غير مجموع بألف وتاء « 9 » ، ثم « سادة » يجوز أن يكون جمعا لسيّد ولكن لا ينقاس لأن « فيعلا » « 10 » لا يجمع على « فعلة » وسادة فعلة ، إذ الأصل سودة ، ويجوز أن يكون جمعا لسائد نحو : فاجر وفجرة وكافر وكفرة ، وهو أقرب إلى القياس مما قبله ، وابن عامر جمع هذا ثانيا بالألف والتاء وهو غير مقيس أيضا نحو : بيوتات ، وجمالات « 11 » .
فصل [ : لما بين أنه لا شفيع لهم يدفع عنهم العذاب بيّن أن بعض أعضائه أيضا لا يدفع العذاب عن بعض ]
لما بين أنه لا شفيع لهم يدفع عنهم العذاب بين أن بعض أعضائه أيضا لا يدفع العذاب عن البعض بخلاف عذاب الدنيا فإن الإنسان يدفع عن وجهه الضربة اتّقاء بيده فإن من يقصد رأسه ووجهه يجعل يده جنّة لوجهه ووقاية له يقولون يا ليتنا أطعنا اللّه وأطعنا الرسول في الدنيا فيندمون حيث لا تنفعهم الندامة ثم يقولون
« رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا »
أي
هامش
( 1 ) هو محمد بن الحسن الرؤاسي أبو جعفر كان من أكابر المدرسة الكوفية وله اختيار في القراءة ينسب إليه ، توفي سنة 187 ه انظر : غاية النهاية 2 / 116 .
( 2 ) أورد هذه القراءة الفراء في معانيه 2 / 350 فقد قال : « ولو قرئت : « نقلّب وتقلّب » كانا وجهين » وانظر :
مختصر ابن خالويه 120 والبحر المحيط 7 / 252 والكشاف 3 / 275 بدون نسبة فيه .
( 3 ) أوردها ابن خالويه في المختصر 120 .
( 4 ) هو عيسى بن عمر الكوفي .
( 5 ) المحتسب 2 / 184 والتبيان 1061 .
( 6 ) من « الوجوه » ويضعف أن يكون حالا من الضمير المجرور لأنه مضاف إليه انظر : التبيان 1061 والدر المصون 4 / 404 .
( 7 ) في « ب » فصل بدل قوله .
( 8 ) انظر : معالم التنزيل له 5 / 277 .
( 9 ) قراءة ابن عامر غير قراءة سبعية متواترة وانظر : الإتحاف 356 والسبعة 523 ومعاني القرآن للفراء 2 / 50 والقرطبي 14 / 249 .
( 10 ) في « ب » ( فعيل ) وهو خطأ فالمقصود « فيعل » لأن سيد على وزن فيعل فالأصل سيود .
( 11 ) قاله شهاب الدين السمين في الدر 4 / 405 .