فقلن يا رسول اللّه : اجعل لنا من نفسك ومالك ما شئت ودعنا على حالنا فنزلت هذه الآية فأرجأ رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - بعضهن وآوى إليه بعضهن فكان ممن آوى عائشة وحفصة وزينب وأمّ سلمة وكان يقسم بينهن سواء ، وأرجأ منهن خمسا : أمّ حبيبة « 1 » ، وميمونة ، وسودة ، وصفية « 2 » ، وجويرية « 3 » فكان يقسم لهن ما شاء « 4 » . وقال مجاهد : ترجي من تشاء منهن يعني تعزل من تشاء منهنّ بغير طلاق وترد إليك من تشاء بعد العزل بلا تجديد عقد « 5 » ، وقال ابن عباس : تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء « 6 » وقال الحسن : تترك نكاح من شئت وتنكح من شئت من تشاء من أمتك « 7 » وقال : كان النبي - صلى اللّه عليه وسلم - إذا خطب امرأة لم يكن لغيره خطبتها حتى يتركها رسول اللّه « 8 » - صلى اللّه عليه وسلم - وقيل : تقبل من تشاء من المؤمنات اللاتي يهبن أنفسهن لك فتؤويها إليك وتترك من تشاء فلا تقبلها « 9 » ، روى هشام عن أبيه قال : كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي - صلى اللّه عليه وسلم - فقالت عائشة : أما تستحيي المرأة أنت تهب نفسها للرجل فلما نزلت
« تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ »
قالت : يا رسول اللّه : ما أرى ربّك إلّا يسارع في هواك « 10 » .
قوله :
« وَمَنِ ابْتَغَيْتَ »
يجوز في « من » وجهان :
أحدهما : أنها شرطية في محل نصب بما بعدها وقوله :
« فَلا جُناحَ عَلَيْكَ »
جوابها ، والمعنى من طلبتها من النسوة اللاتي عزلتهن فليس عليك في ذلك جناح « 11 » .
والثاني : أن تكون مبتدأة ، والعائد محذوف « 12 » وعلى هذا فيجوز في « من » أن تكون « موصولة » وأن تكون شرطية ، و
« فَلا جُناحَ عَلَيْكَ »
خبر ، أو جواب أي التي ابتغيتها . ولا بد حينئذ من ضمير راجع إلى اسم الشرط من الجواب أي في ابتغائها وطلبها « 13 » ، وقيل : في الكلام حذف معطوف تقديره : ومن ابتغيت ممّن عزلت وممن لم
هامش
- أيوب وشعبة ، متقن لا يخلط ولا يدلس ثقة ثبت له ألفا حديث مات سنة 132 ه انظر : خلاصة الكمال 388 .
( 1 ) بنت أبي سفيان كانت تحت عبد اللّه بن جحش وهلك بأرض الحبشة فتزوجها رسول اللّه ، انظر :
المعارف لابن قتيبة 136 .
( 2 ) بنت حيي بن أخطب الخيبريّة لها أحاديث ماتت سنة 50 ه ، انظر : خلاصة الكمال 493 .
( 3 ) بنت الحارث المصطلقية لها أحاديث في البخاري ومسلم ماتت سنة 56 ه انظر أعلام النساء 1 / 227 .
( 4 ) القرطبي 14 / 215 .
( 5 ) انظر : تفسير ابن الجوزي في زاد المسير 6 / 407 .
( 6 ) السابق .
( 7 ) السابق .
( 8 ) انظر : تفسير البغوي 5 / 269 .
( 9 ) وهو قول الشعبي وعكرمة انظر : زاد المسير المرجع السابق ومعالم التنزيل للبغوي 5 / 269 .
( 10 ) المرجع الأخير السابق وانظر القرطبي 14 / 215 .
( 11 ) قاله أبو البقاء في التبيان 1059 والسمين في الدر 4 / 398 .
( 12 ) المرجعان السابقان .
( 13 ) المرجع الأخير السابق .