لأني لم أكن من المهاجرات وكنت من المطلقات « 1 » ، ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل .
قوله « وامرأة » العامة على النصب وفيه وجهان :
أحدهما : أنها عطف على مفعول « أحللنا » أي وأحللنا لك امرأة موصوفة « 2 » بهذين الشرطين ، قال أبو البقاء وقد رد هذا قوم ، وقالوا : « أحللنا » ماض ، و
« إِنْ وَهَبَتْ »
- وهو صفة للمرأة - مستقبل ، « فأحللنا » في موضع جوابه ، وجواب الشرط لا يكون ماضيا في المعنى ، قال : وهذا ليس بصحيح لأم معنى الإحلال ههنا الإعلام بالحل إذا وقع الفعل على ذلك كما تقول : « أبحت لك أن تكلم فلانا إن سلم عليك » « 3 » .
والثاني : أنه ينتصب بمقدر تقديره : « ويحل لك امرأة » « 4 » .
قوله : « إن وهبت ، إن أراد » هذا من اعتراض الشرط على الشرط ، والثاني هو قيد في الأول ولذلك نعربه حالا ، لأن الحال قيد ، ولهذا اشترط الفقهاء أن يتقدم الثاني على الأول في الوجود . فلو قال : إن أكلت إن ركبت فأنت طالق ، فلا بد أن يتقدم الركوب على الأكل ، وهذا له تحقق الحالية والتقييد كما ذكرنا ، إذ لو لم يتقدم لخلا جزء من الأكل غير مقيد بركوب فلهذا اشترطنا تقدم الثاني وقد مضى تحقيق هذا وأنه يشترط أن لا تكون ثمّ قرينة تمنع من تقدم الثاني على الأول كقوله : « إن تزوجتك إن طلقتك فعبدي حر » ( لأنه ) « 5 » لا يتصور هنا تقديم الطلاق على التّزويج « 6 » .
قال شهاب الدين : وقد عرض لي إشكال على « 7 » ما قاله الفقهاء بهذه الآية وذلك أن الشرط الثاني هنا لا يمكن تقدمه في الوجود بالنسبة إلى الحكم الخاص بالنبي - صلى اللّه عليه وسلم - لا أنه لا يمكن عقلا ، وذلك أن المفسرين فسروا قوله تعالى :
« إِنْ أَرادَ »
بمعنى قبل الهبة « 8 » لأن بالقبول منه عليه ( الصلاة « 9 » و ) السلام يتم نكاحه وهذا لا يتصور تقدمه على الهبة إذ القبول متأخر ، وأيضا فإن القصة كانت على ما ذكرته من تأخر إرادته من هبتها وهو مذكور في التفسير « 10 » ، وأبو حيان لما جاء إلى ههنا جعل الشرط الثاني متقدما على
هامش
( 1 ) في « ب » والبغوي الطلقاء وانظر : معالم التنزيل للإمام البغوي 5 / 268 وتفسير الخازن 5 / 268 أيضا .
( 2 ) قاله الفراء في معانيه 2 / 345 ومكي في مشكل الإعراب 2 / 199 وأبو البقاء في التبيان 1058 وابن الأنباري في البيان 2 / 271 والسمين في الدر 4 / 396 .
( 3 ) التبيان 1058 .
( 4 ) انظر : البيان والتبيان والدر المصون المراجع السابقة .
( 5 ) زيادة يقتضيها السياق .
( 6 ) انظر تلك الفقرة بأكملها فقرة « إن وهبت » في الدر المصون للسمين 4 / 396 وانظر : حاشية الجمل على الجلالين فيما نقله عن السمين 3 / 370 .
( 7 ) ذكره في الدر المصون 4 / 396 و 397 وفيه : « إلا أنه قد عرض لي إشكال » .
( 8 ) في الدر « الهدية » .
( 9 ) زيادة من « ب » عن الدر المصون و « أ » .
( 10 ) ممن قال بذلك الزمخشري في الكشاف 3 / 268 والقرطبي في الجامع 14 / 209 .