أحدهما : هو « لكم » « 1 » فيجوز في الجار الآخر « 2 » وجوه : التعلق بما يتعلق به الخبر « 3 » ، أي بمحذوف على أنه حال من « أسوة » « 4 » ؛ إذ لو تأخر لكان صفة أو « بكان » على مذهب من يراه « 5 » .
الثاني : أن الخبر هو :
« فِي رَسُولِ اللَّهِ »
و « لكم » على ما تقدم في
« رَسُولِ اللَّهِ »
أو يتعلق بمحذوف على التبيين أعني لكم « 6 » .
قوله :
« لِمَنْ كانَ يَرْجُوا »
فيه أوجه :
أحدها : أنه بدل من الكاف في « لكم » قاله الزمخشري « 7 » ، ومنعه أبو البقاء ، وتابعه أبو حيان ، قال أبو البقاء : وقيل : هو بدل من ضمير المخاطب بإعادة الجارّ ، ومنع منه الأكثرون ؛ لأن ضمير المخاطب لا يبدل منه « 8 » . وقال أبو حيان « 9 » : قال الزمخشري بدل من « لكم » كقوله :
اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ
[ الأعراف : 75 ] . قال : ولا يجوز على « 10 » مذهب جمهور البصريين أن يبدل من ضمير المتكلم ولا من ضمير المخاطب بدل شيء من شيء وهما لعين واحدة وأجاز ذلك الكوفيون والأخفش وأنشد :
4077 - بكم قريش كفينا كلّ معضلة * وأمّ نهج الهدى من كان ضلّيلا « 11 »
قال شهاب الدين : لا نسلم أن هذا بدل « 12 » شيء من شيء وهما لعين واحدة ، بل بدل بعض من كل باعتبار الواقع لأن الخطاب في قوله : « لكم » أعمّ من : « من كان يرجوا الله وغيره » ثم خصص ذلك العموم لأن المتأسّي به عليه ( الصلاة « 13 » و ) السلام في الواقع إنما هم المؤمنون ويدل عليه « 14 » ما قلته ظاهر تشبيه الزمخشري هذه الآية بآية الأعراف ، وآية الأعراف البدل فيها بدل كل من كل ومجاب « 15 » بأنه إنما قصد التشبيه في مجرد إعادة العامل .
هامش
( 1 ) المرجع السابق وانظر كذلك التبيان 1054 .
( 2 ) وهو :« فِي رَسُولِ اللَّهِ ».
( 3 ) وهو الاستقرار لا بأسوة .
( 4 ) قالهما السمين في الدر 4 / 376 وأبو البقاء في التبيان 1055 .
( 5 ) أي على مذهب من يرى أن كان وأخواتها تعمل في الخبر « جارّا وظرفا » .
( 6 ) قالهما أبو حيان في البحر 7 / 222 وأبو البقاء في التبيان 1055 والسمين في الدر 4 / 376 .
( 7 ) انظر : الكشاف 3 / 256 .
( 8 ) التبيان 1055 .
( 9 ) البحر المحيط 7 / 222 .
( 10 ) المرجع الأخير السابق .
( 11 ) البيت من بحر البسيط وهو مجهول قائله وشاهده في « بكم قريش » حيث أبدل « قريشا » من الكاف في « بكم » وعامة الجمهور لا يجيزه وأجازه الأخفش والكوفيون وعلى ذلك استشهدوا بهذا البيت . وقد تقدم .
( 12 ) نقله شهاب الدين السمين في الدر 4 / 376 و 377 .
( 13 ) زيادة من « ب » .
( 14 ) في الدر : « ويدلك » .
( 15 ) في « ب » والسمين « ويجاب » بلفظ الفعلية .