كلهم مخطئين والمرئي شجر أو حجر ، وقد يكون أحدهم مصيبا ولا يمكن أن يكونوا كلهم مصيبين في ظنونهم ، فقوله : « الظّنون » أفادنا أن فيهم من أخطأ الظن ، ولو قال :
« تظنون باللّه ظنا » ما كان يفيد « 1 » هذا ، والألف واللام في « الظنون » يمكن أن تكون للاستغراق مبالغة بمعنى تظنون كل ظن ، لأن عند الأمر العظيم كل أحد يظن شيئا ، ويمكن أن تكون الألف واللام للعهد أي ظنونهم المعهودة ؛ لأن المعهود من المؤمن ظن الخير « 2 » باللّه كما قال عليه ( الصلاة « 3 » و ) السلام : « ظنوا بالله خيرا » « 4 » ومن الكافر الظن السوء كقوله تعالى :
ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا
[ ص : 27 ] وقوله :
إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ
[ الأنعام : 148 ] .
قوله : « هنالك » منصوب « بابتلي » « 5 » . وقيل : « بتظنّون » واستضعفه ابن عطية « 6 » وفيه وجهان :
أحدهما : أنه ظرف مكان بعيد أي في ذلك المكان الدحض وهو الخندق .
والثاني : أنه ظرف زمان « 7 » ، وأنشد بعضهم على ذلك :
4071 - وإذا الأمور تعاظمت وتشاكلت * فهناك يعترفون أين المفزع « 8 »
« وَزُلْزِلُوا »
قرأ العامة بضم الزاي الأولى ، ( وكسر « 9 » الثانية على أصل ما لم يسم فاعله « 10 » ، وروى غير واحد عن « أبي عمرو » كسر الأولى « 11 » ) ، وروى الزمخشري عنه إشمامها كسرا « 12 » ، ووجه هذه القراءة أن يكون أتبع الزاي الأولى للثانية في الكسر ولم يعتد بالساكن لكونه غير حصين كقولهم : مبين - بكسر الميم - والأصل ضمها .
قوله : « زلزالا » مصدر مبيّن للنوع بالوصف والعامة على كسر الزاي ، وعيسى ، والجحدري فتحاها « 13 » وهما لغتان في مصدر الفعل المضعف إذا جاء على « فعلال »
هامش
( 1 ) انظر : تفسير الرازي 25 / 198 ، 199 .
( 2 ) السابق .
( 3 ) زيادة من « ب » .
( 4 ) لم أعثر عليه بصيغته هذه في الكتب المعتمدة للحديث وقد نقله الفخر الرازي 25 / 198 .
( 5 ) ذكره أبو حيان في بحره 7 / 217 والسمين في الدر 4 / 368 .
( 6 ) المرجعان السابقان .
( 7 ) الدر المصون 4 / 368 .
( 8 ) البيت من الكامل ، وهو من تمامه للأفوه الأودي وشاهده في قوله : « وهناك » فهو اسم إشارة للزمان ، وهو ظرف للفعل كالآية تماما أي يعترفون في ذلك الوقت المكان الذي يلجأون إليه . وقد تقدم .
( 9 ) ما بين القوسين كله سقط من نسخة « ب » .
( 10 ) انظر : البحر المحيط 7 / 217 والدر المصون 4 / 369 .
( 11 ) قال في البحر : « وقرأ أحمد بن موسى اللؤلؤيّ عن أبي عمرو بكسر الزاي قاله ابن خالويه » . انظر :
بحر أبي حيان 7 / 217 وانظر : مختصر ابن خالويه 118 .
( 12 ) انظر الكشاف 3 / 254 .
( 13 ) مختصر ابن خالويه 118 والبحر 7 / 117 وهي من الشواذ .